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堕胎罪大恶极  

2009-02-25 17:12:03|  分类: 智慧如海 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 堕胎罪大恶极:(长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)明确指出堕胎的人,生前不生贵子及必受重病并短寿之报,而死后还会堕入无间地狱,求出无期。 2009-02-11 21:37
分类:佛学,修身
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素食长寿健康 吃素者戒杀也!此乃大善也!堕胎罪大恶极:(长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)明确指出堕胎的人,生前不生贵子及必受重病并短寿之报,而死后还会堕入无间地狱,求出无期。

南无观世音菩萨珍藏版[33张画像]  

 

  堕胎罪大恶极:(长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)明确指出堕胎的人,生前不生贵子及必受重病并短寿之报,而死后还会堕入无间地狱,求出无期。 - 素食长寿健康 吃素者戒杀也!此乃大善也! - 诸余罪中 杀生最重 诸功德中 放生第一

一、杨柳观音(佛身):右手持杨柳,踞坐岩上,手持净瓶。

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二、龙头观音(辟支佛身):以不同姿态乘龙显圣于祥云中,是化身天龙之身。

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三、持经观音(声闻身):箕坐岩上右手持经卷若读书,也有一说释持经为声闻身。

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四、圆光观音(梵王身):身后有火焰圆光,大放光明。或释圆光为普门品中“或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏”相应。

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五、游戏观音(帝释身):五色祥云上箕坐或漫步自在形。与普门品中“或被恶人受,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛”相应。

  堕胎罪大恶极:(长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)明确指出堕胎的人,生前不生贵子及必受重病并短寿之报,而死后还会堕入无间地狱,求出无期。 - 素食长寿健康 吃素者戒杀也!此乃大善也! - 诸余罪中 杀生最重 诸功德中 放生第一

六、白衣观音(自在天身):敷草坐岩上,左手持莲花,右手结与愿印,身着白衣,处白莲花之中,或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

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七、莲卧观音(天大将军身):双手合掌,在莲叶上作半卧姿,表卅三观音之小王身。

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八、泷见观音(大自在天身):在高山倚岩而坐,坐眺望流泉飞瀑,表普门品中“假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池”之意。

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九、施药观音(毗沙门身):常为右手拄颊深思,左手放在膝上捻莲花,表示观音无时不在惦念世间疾苦,考虑拯救众生。或释为表普门品中“或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住”。

  堕胎罪大恶极:(长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)明确指出堕胎的人,生前不生贵子及必受重病并短寿之报,而死后还会堕入无间地狱,求出无期。 - 素食长寿健康 吃素者戒杀也!此乃大善也! - 诸余罪中 杀生最重 诸功德中 放生第一

十、鱼篮观音(小王身):脚踏鳌鱼背上,手提盛鱼的竹篮,或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥,因而在民间影响很大。渔篮即马郎妇观音故事很生动。原陕西民风悍凶,不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼,人皆竞欲娶之。女子说:有一夕能诵《普门品》者,可归,早晨有廿余能诵彻。女子再授《金刚般若》,至晨能背者犹十人,续再授《法华经》全帙,给三天期限,结果独有马氏子能。马郎迎娶后女子即称病,须臾便死,体且烂坏。瘗埋后数日,一紫衣老僧至葬所,命启开视之,唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士,悯汝悲障重,垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多。宋黄庭坚《观音赞》说:“设欲真见观世音,金沙滩头马郎妇” 。

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十一、德王观音(长者身):趺坐岩畔,右手持杨枝,左手置于脐前,表卅三身之梵王,梵王乃色界之主,其德殊胜,故称德王。

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十二、水月观音(居士身):作观水中月形状,以喻诸法如水中月而无实体,或释为表卅三身之辟支佛。

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十三、一叶观音(宰官身),又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上,故有此名。相传日僧道元自中国返日时,遇暴风于南溟时即默祷观音,忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上,风浪遂止。及登岸,刻造所睹观音像奉于南溟观音寺,故有此称。或释为表卅三身中宰官。

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十四、青颈观音(婆罗门身):青颈观音,其像为三面四臂,所持之物为杖、莲花轮、螺四种,身色为红白,颈为青色。传为观音降魔解救众生,为不使毒药传世害人而吞食,致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身。

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十五、威德观音(比丘身):箕坐岩畔,左手持莲花,或释为表卅三身中天大将军身。

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十六、延命观音(比丘尼身):倚水上之岩,右手支颐,头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中“咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人”。

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十七、众宝观音(优婆塞身):趺坐地上,右手向地,左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。

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十八、岩户观音(优婆姨身):端坐于岩洞中,静思入定。或释为表普门品中“元蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去”。

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十九、能静观音(长者妇女身):伫立岩畔,两手按一岩上,望海沉思。或释为表《普门品》中“为求金银琉璃……等宝物,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难”。

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二十、阿耨观音(居士妇女身):佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北,《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中:或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。

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二十一、阿摩提观音(宰官妇女身):常乘白狮子而身放火光之像,四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。为密宗所奉,表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身。

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二十二、叶衣观音(婆罗门妇女身):敷草坐岩上,身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族,以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

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二十三、琉璃观音(童男身):又称:“香王观音”、“高王观音”、形象为两手捧一琉璃壶,乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。

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二十四、多罗尊观音(童女身):多罗意为“眼”、“瞳子”、作中年女像,合掌持青莲花,为密宗所奉。或释为《普门品》中“或值怨贼绕,各值刀加害,念彼观音力,咸即起慈心”。

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二十五、蛤蜊观音(天身):居于两扇蛤蜊壳中,或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤,遇观音现於其中的故事。据《观音慈林集》卷下载,唐文宗一向极好喜食蛤蜊,沿海地方官吏以进贡为口实,大加收括民财,致怨声载道。观音闻知后为解救众生,变为蛤蜊,示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇,请终南山恒政禅师致问,乃知观音化现教示,即下旨停罢贡蛤蜊,永戒食蛤。又令天下寺建观音殿,沿海渔民额手称庆,家家奉供,称为蛤蜊观音。

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二十六、六时观音(龙身):作居士装束,表卅三身之居士,以佛教徒每日六时(晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜)奉供不断,故名。法隆寺中似有六时观音。

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二十七、普悲观音(夜叉身):衣端受风立像,表大自在天身。

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二十八、马郎妇观音(乾闥婆身):妇女立像,表三十三身中的妇女身。

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二十九、合掌观音(阿修罗身):合掌立像,表三十三身中婆罗门身。

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三十、一如观音(迦楼罗身):形象为乘云飞行空中,右手持说法印,能制伏雷电等魔扰。普门品中有:“云雷鼓掣电,降雹澎大雨,念彼观音力,应时得消散。”配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。

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三十一、不二观音(紧那罗身):双手相叉或低垂,在水中立或坐于莲叶之上,身着天衣,飘然自得地浮于水面。表执金刚身。

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三十二、持莲观音(摩睺罗迦身):手持一莲花,站或坐在莲叶上,多为容貌姣好的少女形象,表童男童女身。

 

 

 

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一、杨柳观音(佛身):右手持杨柳,踞坐岩上,手持净瓶。

  堕胎罪大恶极:(长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)明确指出堕胎的人,生前不生贵子及必受重病并短寿之报,而死后还会堕入无间地狱,求出无期。 - 素食长寿健康 吃素者戒杀也!此乃大善也! - 诸余罪中 杀生最重 诸功德中 放生第一

二、龙头观音(辟支佛身):以不同姿态乘龙显圣于祥云中,是化身天龙之身。

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三、持经观音(声闻身):箕坐岩上右手持经卷若读书,也有一说释持经为声闻身。

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四、圆光观音(梵王身):身后有火焰圆光,大放光明。或释圆光为普门品中“或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏”相应。

  堕胎罪大恶极:(长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)明确指出堕胎的人,生前不生贵子及必受重病并短寿之报,而死后还会堕入无间地狱,求出无期。 - 素食长寿健康 吃素者戒杀也!此乃大善也! - 诸余罪中 杀生最重 诸功德中 放生第一

五、游戏观音(帝释身):五色祥云上箕坐或漫步自在形。与普门品中“或被恶人受,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛”相应。

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六、白衣观音(自在天身):敷草坐岩上,左手持莲花,右手结与愿印,身着白衣,处白莲花之中,或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

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七、莲卧观音(天大将军身):双手合掌,在莲叶上作半卧姿,表卅三观音之小王身。

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八、泷见观音(大自在天身):在高山倚岩而坐,坐眺望流泉飞瀑,表普门品中“假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池”之意。

  堕胎罪大恶极:(长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)明确指出堕胎的人,生前不生贵子及必受重病并短寿之报,而死后还会堕入无间地狱,求出无期。 - 素食长寿健康 吃素者戒杀也!此乃大善也! - 诸余罪中 杀生最重 诸功德中 放生第一

九、施药观音(毗沙门身):常为右手拄颊深思,左手放在膝上捻莲花,表示观音无时不在惦念世间疾苦,考虑拯救众生。或释为表普门品中“或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住”。

  堕胎罪大恶极:(长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)明确指出堕胎的人,生前不生贵子及必受重病并短寿之报,而死后还会堕入无间地狱,求出无期。 - 素食长寿健康 吃素者戒杀也!此乃大善也! - 诸余罪中 杀生最重 诸功德中 放生第一

十、鱼篮观音(小王身):脚踏鳌鱼背上,手提盛鱼的竹篮,或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥,因而在民间影响很大。渔篮即马郎妇观音故事很生动。原陕西民风悍凶,不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼,人皆竞欲娶之。女子说:有一夕能诵《普门品》者,可归,早晨有廿余能诵彻。女子再授《金刚般若》,至晨能背者犹十人,续再授《法华经》全帙,给三天期限,结果独有马氏子能。马郎迎娶后女子即称病,须臾便死,体且烂坏。瘗埋后数日,一紫衣老僧至葬所,命启开视之,唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士,悯汝悲障重,垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多。宋黄庭坚《观音赞》说:“设欲真见观世音,金沙滩头马郎妇” 。

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十一、德王观音(长者身):趺坐岩畔,右手持杨枝,左手置于脐前,表卅三身之梵王,梵王乃色界之主,其德殊胜,故称德王。

  堕胎罪大恶极:(长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)明确指出堕胎的人,生前不生贵子及必受重病并短寿之报,而死后还会堕入无间地狱,求出无期。 - 素食长寿健康 吃素者戒杀也!此乃大善也! - 诸余罪中 杀生最重 诸功德中 放生第一

十二、水月观音(居士身):作观水中月形状,以喻诸法如水中月而无实体,或释为表卅三身之辟支佛。

  堕胎罪大恶极:(长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)明确指出堕胎的人,生前不生贵子及必受重病并短寿之报,而死后还会堕入无间地狱,求出无期。 - 素食长寿健康 吃素者戒杀也!此乃大善也! - 诸余罪中 杀生最重 诸功德中 放生第一

十三、一叶观音(宰官身),又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上,故有此名。相传日僧道元自中国返日时,遇暴风于南溟时即默祷观音,忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上,风浪遂止。及登岸,刻造所睹观音像奉于南溟观音寺,故有此称。或释为表卅三身中宰官。

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十四、青颈观音(婆罗门身):青颈观音,其像为三面四臂,所持之物为杖、莲花轮、螺四种,身色为红白,颈为青色。传为观音降魔解救众生,为不使毒药传世害人而吞食,致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身。

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十五、威德观音(比丘身):箕坐岩畔,左手持莲花,或释为表卅三身中天大将军身。

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十六、延命观音(比丘尼身):倚水上之岩,右手支颐,头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中“咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人”。

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十七、众宝观音(优婆塞身):趺坐地上,右手向地,左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。

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十八、岩户观音(优婆姨身):端坐于岩洞中,静思入定。或释为表普门品中“元蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去”。

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十九、能静观音(长者妇女身):伫立岩畔,两手按一岩上,望海沉思。或释为表《普门品》中“为求金银琉璃……等宝物,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难”。

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二十、阿耨观音(居士妇女身):佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北,《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中:或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。

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二十一、阿摩提观音(宰官妇女身):常乘白狮子而身放火光之像,四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。为密宗所奉,表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身。

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二十二、叶衣观音(婆罗门妇女身):敷草坐岩上,身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族,以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

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二十三、琉璃观音(童男身):又称:“香王观音”、“高王观音”、形象为两手捧一琉璃壶,乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。

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二十四、多罗尊观音(童女身):多罗意为“眼”、“瞳子”、作中年女像,合掌持青莲花,为密宗所奉。或释为《普门品》中“或值怨贼绕,各值刀加害,念彼观音力,咸即起慈心”。

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二十五、蛤蜊观音(天身):居于两扇蛤蜊壳中,或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤,遇观音现於其中的故事。据《观音慈林集》卷下载,唐文宗一向极好喜食蛤蜊,沿海地方官吏以进贡为口实,大加收括民财,致怨声载道。观音闻知后为解救众生,变为蛤蜊,示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇,请终南山恒政禅师致问,乃知观音化现教示,即下旨停罢贡蛤蜊,永戒食蛤。又令天下寺建观音殿,沿海渔民额手称庆,家家奉供,称为蛤蜊观音。

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二十六、六时观音(龙身):作居士装束,表卅三身之居士,以佛教徒每日六时(晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜)奉供不断,故名。法隆寺中似有六时观音。

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二十七、普悲观音(夜叉身):衣端受风立像,表大自在天身。

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二十八、马郎妇观音(乾闥婆身):妇女立像,表三十三身中的妇女身。

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二十九、合掌观音(阿修罗身):合掌立像,表三十三身中婆罗门身。

  堕胎罪大恶极:(长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)明确指出堕胎的人,生前不生贵子及必受重病并短寿之报,而死后还会堕入无间地狱,求出无期。 - 素食长寿健康 吃素者戒杀也!此乃大善也! - 诸余罪中 杀生最重 诸功德中 放生第一

三十、一如观音(迦楼罗身):形象为乘云飞行空中,右手持说法印,能制伏雷电等魔扰。普门品中有:“云雷鼓掣电,降雹澎大雨,念彼观音力,应时得消散。”配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。

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三十一、不二观音(紧那罗身):双手相叉或低垂,在水中立或坐于莲叶之上,身着天衣,飘然自得地浮于水面。表执金刚身。

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三十二、持莲观音(摩睺罗迦身):手持一莲花,站或坐在莲叶上,多为容貌姣好的少女形象,表童男童女身。

 

 

 

生命的尊严与真谛

一、  堕胎是否有罪

堕胎在今日仍是一个争议很多的问题,有人以为胎儿在未诞生前不能算是(人)所以无罪,但多数宗教人士都抱持着生命形成便应受尊重、保护,而不应以个人人为的力量去伤害。

释迦牟尼佛讲这部(长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)更明确指出堕胎的人,生前必受重病及短寿之报,而死后还会堕入无间地狱,求出无期。

为什么堕胎的罪如此的重?因为堕胎相当于杀阿罗汉。阿罗汉是一种小乘修行者,以断除欲望,使自身清浄而证得阿罗汉果位。为什么胎儿与阿罗汉可以相提并论呢?因为胎儿虽没有修行,但因它身处腹中,一切机缘使其无法为恶,所以胎儿也是一个完全清浄的生命,所以佛陀将杀胎与阿罗汉的罪等量齐观共同列入五逆重罪。这五逆重罪包括杀父、杀母、杀阿罗汉杀胎、出佛身血、破和合僧,是佛法中最重的罪业,须受无间地狱之煎熬。

非但死后受地狱煎熬,生前亦须受重病及短寿之报,确实许多女子在堕胎后生理、心理所受的创务是无可弥补的,堕胎往往成为生命中一个不可抹灭的疤痕。有些人堕胎后百病丛生,也有堕胎同时使受短寿之报,与胎儿一起身亡。即使不生病,心中的愧疚、痛苦煎熬,甚至疑神疑鬼的心情,其实亦已可比拟地狱之煎熬了。

所以奉劝妇女朋友,切莫轻试,堕胎也许能解决一时的问题,但动会带来终生的遗憾与悔恨。

二、  如何灭罪

若己经犯下堕胎的罪行,要如何解除受恶报的命运呢?在这部经中释迦牟尼佛说得很清楚:

1.  忏悔。

2.     受持长寿经。

3.     书写流通这长寿经。

普光正见如来说:(世间有二种人,甚为稀有,就如昙花般难得一见,一种是不行恶法,从来不做恶事的人,而另一种是有罪却随即能忏悔的人。)

在这五浊恶世中,能完全不行恶事的人,实在是甚为稀有的,人们在无知、冲动及许多不得已因素下,往往无可避免行恶,但若能忏悔改过则亦可亡羊补牢。

唯有忏悔能灭除一切罪,而什么是忏悔呢?六祖惠能说:(所谓忏,即是忏从前所有恶业,永不复起,悔,则是悔其后过,从此永断,更不复作。)

简单的说,便是忏罪、悔改。非但要对过去所犯的罪行深自忏悔以外,还要永不再犯,才是真正的忏悔。所以若是心存著犯了罪,再来忏悔,杀了胎,再来补做功德的心理。则便不是普光正见如来说的(至诚忏悔),而是明知故犯,如此不管做多少功德都无功德可言,因为没有至诚忏悔。

信受奉行这部经,便是要先至诚的忏悔自己的过失,且实践这部经的主旨——保护胎儿及初生之幼婴。而如何保护胎儿、幼婴?经中说,孩子生下时不要杀生害命来为其欢宴庆祝,孩童生病时不要饲食杂肉。

除此以外,便是流通这部经。流通这部经的深意在于——劝世人不要堕胎。所以若无足够财力印赠,亦可以劝导、宣扬不堕胎来代替印经,其功德是相同的。

若有人已堕胎而正身处无边痛苦,亦可将己身之经历书写而与这部经一起印赠,以亲身之经历警惕世人。

三、  清口茹素避免后患

许多妇女堕胎后,心理长存阴影,害怕胎儿心怀仇恨再度来投胎,因而恐惧怀孕,深怕若生下了冤家债主,非但折磨自己,同时也带给家人更大的痛苦,而畏惧不己。

面对这个问题,最好的解决方法便是——吃素。

吃素一方面因为不杀生,可以消罪业。另一方面,长期吃素若非具有善根福德的原灵是住不进素胎的,吃素是一种戒杀护生的行为,而与清浄的母体能结缘的原灵,只有善根福德之子。所以胎里素的孩子都是福德智慧之男,端正相好之女,非但小时候好养,且长大后都是乖巧、孝顺的好孩子。

所以如果心中有堕胎阴影,无法消除者,可以尝试著慢慢吃素一方面断除杀生,可灭自己之罪,再方面不怕生到冤家债主,生育亦可得具善根福德之子。

胎里素的孩子,通常对荤食都有恐惧感,当然尽量使其吃素有时父母以为叫孩子吃素,是剥夺了孩子选择食物的自由,但就像父母剥夺孩子杀人、赌博的自由一样,对孩子不会有害处,只有好处。剥夺小孩吃肉的自由,可使孩子远离杀生之罪业,可使孩子从小开始种福因,未来的路也会更平坦,因为不杀生之故。

四、  供养婴灵能消灾灭罪吗?

近二年来,由日本传来一阵供养婴灵的歪风,这种风气,在日本原为一种求心安的方便,而传来台湾,却成为敛财的工具。究竟供养婴灵是否能消灾解厄?是否真能使被杀害的婴灵得安养而不生报复之心?

工商业社会中,人们总是习惯于用金钱换得一切,而自然对鬼神也产生了——(只要花钱就可以收买)的心理。其实供养婴灵是一种愚痴的行为,非但不能消灾解厄,反而容易惹来更多灾祸。

因为堕胎要至诚忏悔才能灭罪,若心存花钱供养婴灵,便可不欠对方,而无忏悔之心,则为心存侥幸,不能灭罪。何况堕胎的罪并不是婴灵来讨,而是地狱鬼使及恶鬼罗刹,所以收买婴灵是丝毫不能灭罪,反而因此变相鼓励无知众生,因而敢于堕胎,心存著杀了他再供养便没事,如此变相鼓励堕胎,反而使得堕胎的人越来越多,而更多无辜胎儿的生命也因此遭受摧折。所以供养婴灵的行为是间接杀胎,只有使罪业更重、灾厄更多,而对灭罪无补。

堕胎的罪业并非胎儿来追讨,堕胎者应受重病、短命、无间地狱之罪报,而至于胎儿若怀怨报复,则是另一回事,所以即使胎儿不追讨报复,堕胎者仍是要受重病、短命、无间地狱之罪报。

这世间是否有婴灵这回事?即使有也是非常少数,为什么?因为胎儿是因已具足投胎之因缘,才会来投胎,所以堕胎只是杀了他的生命,而不能灭除其投胎的因缘。

所以多半胎儿之灵识,在被杀后立即又到别处投胎转世,而不会像人们所想像的纠缠不清。真正纠缠不清的是良心的谴责而产生心虚,心虚则产生种种恐惧、疑虑、甚至因而招来阴魔附身。

至于胎儿若怀怨追讨,则应是再投胎后,长大成人,而以种种因缘种种方式来追讨,如杀、伤、骗、抢、侮辱……。种种不同因缘,不同方式来讨债,而不是以游魂纠缠。经常有人莫明其妙被人误杀、误伤或突然神识失控杀人……等行为,多半是业障现前之故。所以若害怕婴灵纠缠,最好的办法还是忏悔及信受奉行这部经,供养婴灵丝毫没有帮助。

五、  供养婴灵有什么坏处?

有人认为宁可信其有,不管有没有婴灵,求个心安也好,而去供养婴灵,但往往没有因此而心安。供养婴灵并没有任何功德,反而是一种造业的行为,为什么说供养婴灵是造业?

一、    失财。因设这种供养婴灵者,多半以聚敛为目的,而满足别人聚敛不义之财,是帮人造罪。

二、    间接鼓励堕胎。这种供养婴灵的风气,容易造成侥幸心理,以为花钱便可消灭,而更不犹豫地去堕胎,所以供养婴灵等于间接杀害更多未诞生的胎儿。

三、    易惹来灵界鬼怪,由于笃信婴灵的存在,而导致心虚,当人心虚时,阳气衰竭,阴气盛,灵界之阴魔则可乘虚而入,自称是婴灵来讨债,许多人因而惹来无妄之灾。

四、    造成社会的怪力乱神风气,越多人供养婴灵,则怪力乱神风气就越盛,如此一来阴魔、灵异就有更多的机会扰乱人心,且灵界的游魂都是依怙这些弄鬼神者而生存,造成灵异的猖獗。

所以供养婴灵是没有任何好处可言,反而因造业而惹来更多麻烦。所以如果己起了堕胎的心而尚未堕胎者,赶快悬崖勒马,一个孩子的诞生所带来的麻烦,远比得重病、短命、下地狱少得多。而若己经堕胎,最好夫妻共同忏悔,且千万莫再堕胎。若能够宣扬不要堕胎的思想,是最好的补救办法,若不能,则可印赠(佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)劝世人爱护胎儿,不要杀胎。当然若能吃素,永断杀生,则是更具实效的忏悔。

六、求道修道究竟之道

这本长寿经中,释迦牟尼佛除了讲杀胎重罪外,祂为颠倒女人开示灭罪之法时,除了讲十二因缘外,另外还传给颠倒女人一个根本之法——(守护一念)。

佛陀在为颠倒女人说完十二因缘后,认为她一来已至诚忏悔二来又听闻十二因缘法,根基已可承担大法便说:(我现在要为你演说一个真实的大法,你要好好思惟,这个法就是(守护一念)。这一念便是菩提心,而这菩提心即是大乘一切法要,你要常常勤守这一念菩提心,不要忘失,纵使遇到种种魔境侵扰,也不能改变。因为只要得此菩提心则法身如金刚,心如虚空,契入不生不灭,即得无上正等正觉,远离无常生灭。所以(守护一念)是真正远离无常灭除罪业的究竟之法。

而释迦牟尼佛所传授给颠倒女人的(守护一念)无非是意守玄关,只有意念在玄关时可以真正守护一念而不落入对待,但一般未求道之人因玄关未开无法守护一念,所以最方便究竟的灭除罪业的方法还是——求德、修道。

我等天道弟子愿供养护持此长寿经,广为流传,使众生免于受重病、短寿之苦,也愿若海众生能早日上岸早日求道,以下即是长寿经经文节译及长寿经前半段经文。

长寿灭罪经节译

从前释迦牟尼佛在王舍城耆  崛山中,与一千多位比丘及一万多的大菩萨,天龙八部鬼神,共同聚会并为他们说法。

那时释迦牟尼佛以祂佛的神力,放出种种光芒,在青黄红白每一色光中都有无数无量化身佛,能作不可思议的佛事,每一位化身佛中又有无量的化身菩萨在赞颂佛的功德,这些光芒微妙难以测度,遍照整个天界、阿鼻地狱,而在其光芒照耀下的众生,自然心生念佛,且皆得到初地的方便三昧。

在这个时候,听法大众中有新发心菩萨四十九人,想从释迦牟尼佛这里求得长寿而又无从发问,文殊师利菩萨知道他们心中有所疑,便从座而起,合掌向释迦牟尼佛问:(我看大众中有人有所疑问,愿佛陀听我说。)佛陀言:(善哉善哉,文殊师利,你若有任何疑问,尽量问吧!)

于是文殊菩萨便说:(世尊,一切众生,在生死苦海中造种种罪业,从这一劫到那一劫,轮回在六道生死中,纵使幸得人身,却又得短命之报,究竟要如何能使他们能长寿?并灭除诸种恶业。希望世尊您能为众生演说长寿的法门。)

释迦牟尼佛:(文殊,你大慈悲的胸怀真是无量,你能怜愍体念在罪苦中的众生,而为他们问长寿法门。)

(在过去世,曾有无垢清净世界,在这世界中有普光正见如来佛出世,当时有一位女众名叫颠倒女人,听说有佛出世,便请求让她出家,并且悲号啼哭跟佛说:(我有深重的恶业,想要忏悔,希望世尊您能听我忏悔。我过去曾经怀胎八月,但为了家庭原故,服了毒药,杀子伤胎,胎儿生下后即已死亡,但人形具足。那时有一个智者说,如果有人伤胎,则此人今世必得重病报及短寿报,而命终后还会堕阿鼻地狱,受大苦恼,请求世尊以慈悲力为我说法,并准我出家,使我脱离重罪的苦恼。)

而这时普光正见如来说:(世间有五种重罪是忏悔无法消灭的,这五者即是一、杀父。二、杀母。三、杀胎。四、出佛身血。五、破和合僧。世间其他的罪只要能真心忏悔都能消除,唯有这五重罪是无法忏除。)

(注:此五种无间地狱罪,杀胎这一项,释迦牟尼佛后来将范围扩大为(杀阿罗汉)。胎儿也是阿罗汉的一种,阿罗汉的特色是——自身清净不造罪业。所以杀一个清净无罪的人,罪业甚重。胎儿和阿罗汉一样清净无罪,所以杀胎和杀得证的阿罗汉是等罪的。胎儿和阿罗汉的不同在于阿罗汉是靠自力离开世间之六尘污染,且阿罗汉得证后不会退转为众生,而胎儿诞生后若在六尘之中迷失则退转为众生,但不管其日后是否退转,只要其在胎中,便是一个清净无罪之罗汉。所以杀胎的罪比杀人的罪还重,因为人会造业,而胎儿却是完全清净无罪。)

颠倒女人听到普光正见如来说杀胎乃五重罪,最难消灭后,哽咽悲号,悲泣之泪如雨直下,她五体投地,仆伏在佛前说:(世尊大慈大悲,请世尊怜愍我为我说法。)

普光正见如来再告诉她:(你犯的这个恶业当堕入无间地狱,在无间地狱里,上下都是火,四面都是铁墙,东西四门,有猛烈的业火燃烧。而这个无间地狱,任何时候都是拥挤不堪的,即使只有一个人,身体也塞满了地狱,而若有众多人,亦是塞满整个空间,身处其中动弹不得。非但如此,在这里的罪人,身上遍满大铁蛇,被蛇缠身的毒苦。更甚于被猛火烈烧,蛇会从嘴里钻进去,再从眼耳出来,罪人的肢体,经常出猛火,还有一种铁鸟会来啄他的肉,一种铜狗咬他的身体,牛头狱卒,经常持著兵器,发出雷霹雳的恶骂声……。)

(你杀死腹中胎儿,应当受此苦痛,如果我妄说,则我不是佛。)颠倒女人听到此,悲痛已绝。她问佛:(是我一个人当受这种苦痛,还是所有和我犯同样罪过的众生,都要受这种苦?)

普光如来说:(你的孩子在胎腹中,人形具足,在生与熟二藏中,犹如地狱两块巨石压身般苦,母亲如吃热食,则如身在火热地狱,母亲若冷食,则又如在冰冷地狱般,终日处于苦痛,而你还恶心地吃了毒药将孩子害死,自然要堕入地狱,地狱中的罪人都是和你一样犯重罪者。)

颠倒女人悲痛哭号著说:(往昔我听闻智者说,如果造下诸种重恶业,而能逢佛出世或能在清净的修行者面前忏悔即可灭罪,恳请世尊为我说法。)

普光正见如来告诉颠倒女人:(如果已经造了诸种重罪,若能在佛前或精持戒律到达完全清净的修行者前,至诚的忏悔,且从此不再重犯,则罪能消灭。若生前未能至诚的忏悔,命终七日内,其亲属能请佛迎僧,为其读大乘经典,烧香散花,则会有冥间使者,持五色神旗,歌咏赞叹,报告阎王:(这个人生前积善)这时地狱中变为清泉,刀山剑树变成莲华,罪人虽然身处地狱,却不受苦报,在莲华上等待子孙超拔。而若生前没有忏悔,命终七日内没有佛或清净僧为其读经,且信邪恶的知见,不信佛法,且无慈孝、慈悲之心,这种人,会有冥间使者,持黑旗来引导他,前后无量的恶鬼,报告阎王:(这个人生前积恶。)阎王立刻嗔怒,发出如雷般震耳欲聋的恶骂声,将罪人打入十八地狱,上剑树、刀上,或卧躯在烧热的铁床,抱着烧热的铜柱,被牛梨过身体,被拔出舌头……。折磨死了又活过来,一日之中历经数万次的死与数万次的生。然后再辗转堕入阿鼻地狱受更大的苦痛,如此这般经过一劫又一劫,没有止息。)

如来还没有说完如何灭罪时,空中突然有大恶声叫唤:(颠倒女人,你从前杀胎,应受短命报,我是鬼使,要来追讨你的命。)颠倒女人听到声音,惊愕悲泣,抱住如来的脚说:(请如来为我广说诸法,灭罪因缘,只要我能听到如来的说法,即使我死了也甘心。)如来便以佛威力,跟鬼使说:(无常杀换鬼,我现在要为颠倒女人说长寿灭罪经,你稍待一会再拘颠倒女人,我自当有证)。

普光如来于是对颠倒女人说:(你仔细听着,我现在为你说过去千佛所传下来的诸佛秘法长寿命经,使你远离恶道,你应知道这无常杀鬼,是很难求情的,世间人纵使有无量的金银、琉璃、玛瑙,要用这些珍宝赎回生命都无法得愿,纵使是当国王、王子、大臣……。虽有权势,但当无常大鬼一到,同样不能幸免除断其宝贵性命的结果,颠倒女人你应知这种无常生死唯有佛能为人免除这种苦。)

(颠倒女人,这世间有二种人是甚为稀有,如昙花一现般难遇,一种是完全不作恶事的人,另一种是犯了罪即刻能忏悔,这两种人非常稀少。你既能至诚地忏悔,我当为你说长寿经,使你能免除无常鬼苦。颠倒女人,当知在未来世中五浊乱世时,若有众生造下诸种重罪如杀父害母、用毒药杀胎、破坏塔寺、出佛身血、破坏清净修行团体……。等五逆重罪者,若能够受持这部长寿经,书写、读诵、不论自己写或叫他人写可以来灭除罪业,往生梵天。何况你今天亲见我,颠倒女人你过去于无量旷劫中种下种种善根,我今天因为你善问,而且殷勤忏悔,而转无上法轮,能度无边的生死大海,能与魔王波旬战斗,能摧毁魔王,我现在再为你演说十二因缘法。)

普光如来说完十二因缘法后说:(你今天能听闻此十二因缘法,已得佛性清净,现在你已可承担大法,我要为你说一个唯一真实的大法,你要好好思惟。这个法就是——(守护一念),这一念便是菩提心,而这菩提心即是大乘,诸佛菩萨因为众生有不同根基的原故所以分别说三乘法,而其实究竟只有唯一的这一大乘法要。你要常常勤守这菩提心,不要忘失,纵使有五阴四蛇三毒六贼、一切诸种魔障来侵扰,始终不能改变这个菩提心。因为获得这个菩提心,可使法身如金刚,而心如虚空,不生不灭,即得无上正等正觉,而常乐清净,远离无常杀鬼与生老病死及诸种地狱之苦。)

普光如来说到这里,虚空中鬼使便说:(我幸闻世尊演说这个长寿法要,地狱因此刹那化为清净莲华池,我如今要示现舍弃鬼使的境界,颠倒女人,当你得道之时愿你能度我。)

普光正见如来又告诉颠倒女人:(我今天已为你说十二因缘及六度波罗密,你当受持,我再为你说一句过去诸佛成为佛之偈语)。

诸行无常,是生灭法;生灭灭己,寂灭为乐。

颠倒女人听完佛所说法,心生欢喜豁朗明净。这时突然听到有一巨富婆罗门因患重病须要人的眼睛和著药来医疗,所以叫僮仆到街巷中唱言:(有谁能忍痛卖自己的双眼,必当酬以千金珍宝毫不吝惜。)颠倒女人心中欢喜,心想:(我今天已从佛处得知长寿经,且已灭除自身恶业了悟佛性,又已远离无常杀鬼及诸种地狱之苦,我应当粉身碎骨以报佛的慈恩。)

于是颠倒女人说:(我今年四十九岁,从佛那儿得闻长寿经,今天我愿粉身捐命书写这部长寿经四十九卷,好让一切众生能够受持读诵,我愿卖眼来写这部经,我的眼是无须金银珠宝,只要为我书写四十九卷长寿经后,就直管拿去。)

这时天帝释化成四十九人,来到颠倒女人面前对她说愿为她书写这经,写完就将她的眼拿去卖,颠倒女人无比庆兴,削自己的骨头作为笔,又割解肉体用鲜血为墨,给这四十九人书写,经过七日终于写完。写完后这四十九人对颠倒女人说:(你曾许过我们的写毕这经,愿将两眼给我们拿去卖给婆罗门。)颠倒女人说:(你们尽可以挖出我的眼睛,卖了以后四十九人平分。)

突然这四十九人一起赞颂:(真是稀有啊!真是不可思议!颠倒女人愿削骨、出血,不惜自身性命来书写这经,我们不贪图你的眼睛,只愿你得道时不忘度化我们,我们愿来生常能与你共一处作善知识,以宣说这部经,救度一切罪苦众生。)

这时难陀龙王们以大威神力,用种种幻术盗取颠倒女人写的经,拿到龙王宫中受持供养。颠倒女人一下子看不到长寿经,不禁哽咽流泪,而告诉普光正见如来:(我削骨出血来写这部经,就是要使这部经流传,而今却突然不见了,我心中的愁闷难忍啊!)

普光如来于是告诉颠倒女人:(你的经是八部龙王请去,现在正放在龙宫中受持供养,你应当欢喜,而不是愁恼。善哉!颠倒女人,你因写这经的功德,当你阳寿尽时,必往生无色界天,受诸种快乐,且永远不再作女人身。)

这时颠倒女 :(世尊,我的愿望不是升天,而只愿生生世世能常遇世尊您,且佛心永不退转,时时刻刻处处常为一切罪苦众生宣扬此法。)普光如来为了考验颠倒女人的决心便说:(你是在妄语吧!)

颠倒女人:(如果我是妄语,愿我像刚才一样被无常大鬼逼追,而我若是真实至诚发心,则愿我身上的伤疮在佛前逾合。)

颠倒女人因她的这个誓愿,身上的疮伤全部愈合。普光如来又告诉她:(你若能一心念佛,则不只是往生西方净土,而可从这一佛国至那一佛国至无量无边佛国,能见到无量无边诸佛,这种境地是世间的文字语言所无法宣说的。)片刻间,颠倒女人随即证得无生法忍无上正等正觉。

释迦牟尼佛说到这便告诉文殊菩萨说:(文殊啊!那普光正见如来正是我过去身,而颠倒女人,则是你过去身,四十九个写经者,正是今天这四十九个新发意菩萨啊!我们因过去的这个因缘,而我无量劫以来,常与你及四十九人宣说这部经,使一切众生所造的一切恶业都能在听闻受持这长寿经时,都能灭罪。)

(以上是长寿经前半关于杀胎部分的节译,此经后半阐述此经有保护初生幼儿的功德,与杀胎无直接关连,故不做翻译。以下是长寿经前半段原文。)

佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经

罽宾国沙门佛陀波利奉诏译

如是我闻。一时佛在王舍城耆  崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。诸大菩萨万二千人俱。及诸天龙。八部鬼神。人非人等。共会说法。

尔时世尊。于其面门。以佛神力。放种种光。其光五色。青黄赤白。一色之中。有无量化佛。能作佛事。不可思议。一一化佛。有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙。难可测量。上至非非想天。下至阿鼻地狱。遍帀八万。无不普照。其中众生。遇佛光者。自然念佛。皆得初地方便三味。尔时众中有新发意菩萨四十九人。各欲从佛求长寿命。无能发问。时文殊师利菩萨  有所疑从座而起。偏袒右肩。合掌向佛。而白佛言。世尊。我见众中有所疑者。今欲谘问。唯愿如来听我所说。佛言善哉善哉。文殊师利。汝有所疑。当恣汝问。文殊师利言世尊。一切众生。于生死海。造诸恶业。从劫至劫。轮回六道。纵得人身。得短命报。云何令其得寿命长。灭诸恶业。唯愿世尊说长寿法。佛言。文殊。汝大慈无量愍念罪苦众生。能问斯事。我若具说。一切众生无能信受。文殊师利重白佛言。世尊。一切种智。天人之师。普覆众生。是大慈父。一音演说。为大法王。唯愿世尊哀愍广说。佛便微笑。普告大众。汝等谛听。当为汝说。过去世时。有世界。名无垢清净。其土有佛。号普光正见如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士调御丈夫。天人师。佛。世尊。为无量无边菩萨大众恭敬围绕。其佛法中。有一优婆夷。名曰颠倒。闻佛出世。求欲出家。悲号啼哭。白彼佛言。世尊。我有恶业。求欲忏悔。唯愿世尊听我具说。我于昔时。身怀胎孕。足满八月。为家法故。不贪儿息。遂服毒药。杀子伤胎。唯生死儿。人形具足。曾闻智人来谓我言。若固伤胎。此人现世得重病报。寿命短薄。堕阿鼻狱。受大苦恼。我今惟忖。生大悲惧。唯愿世尊。以慈悲力。为我说法。听我出家。令免斯苦。

尔时普光正见如来告颠倒言。世间有五种。忏悔难灭。何等为五。一者杀父。二者杀母。三者杀胎。四者出佛身血。五者破和合僧。如此恶业。罪难消灭。尔时颠倒女人啼号哽咽。悲泣雨泪。五体投地。踠转佛前。而白佛言。世尊大慈。救护一切。唯愿世尊怜愍说法。普光正见如来而重告言。汝此恶业。当堕阿鼻地狱。无有休息。热地狱中。暂遇寒风。罪人暂寒。寒地狱中。暂遇热风。罪人暂热。无间地狱无有是处。上火彻下。下火彻上。四面铁墙。上安铁网。东西四门。有猛业火。若有一人。身亦遍狱。身长八万由旬。若众多人。亦皆遍满。罪人遍身有大铁蛇。其毒苦痛。甚于猛火。或从口入。从眼耳出。周帀缠身。从劫至劫。罪人肢节。常出猛火。复有铁鸦。啄食其肉。或有铜狗。咬啮其身。牛头狱卒。手持兵具。发大恶声。如雷霹雳。汝固杀胎。当受此苦。我若妄说。不名为佛。尔时颠倒女人闻佛说已。悲咽躃地。渐得苏息。重白佛言。世尊。唯我一人受斯苦痛。为复一切众生皆受此苦。

普光如来告颠倒言。汝子在胎。人形具足。在生熟二藏。犹如地狱。两石压身。母若热食。如热地狱。母餐冷食。如冷地狱。终日苦痛。在无明中。汝更恶心。固服毒药。汝此恶业。自堕阿鼻。地狱罪人是汝俦侣。颠倒女人。悲号重白。我闻智者说如是言。若造诸恶。值佛及僧。忏悔即灭。设所命终。入诸地狱。造小福者。还得生天。于意云何。愿为我说。

普光正见如来告颠倒言。若有众生。造诸重罪。遇佛及僧。至诚忏悔。不复更作。罪得消灭。设所命终。阎摩罗法王推问未定。亡者生存六亲眷属。请佛迎僧。七日之内。转读大乘方等经典。烧香散花。当有冥使。检覆善恶。持五色神幡。来至王所。其幡前后。歌咏赞叹出微妙声。柔和善顺。报阎王言。此人积善。或多亡者七日之内。信邪倒见。不信佛法大乘经典。无慈孝心。无慈悲心。当有冥使。持一黑幡。其幡前后。有无量恶鬼。报阎王言。此人积恶。尔时阎罗法王。见五色幡至心大欢喜。高声唱言。愿我罪身亦同汝善。当此之时。诸地狱中变为清泉。刀山剑树如莲华生。一切罪人咸受快乐。若见黑幡。阎王嗔怒。恶声震裂。则将罪人付十八狱。或上剑树。或刀山中。或卧铁床。或抱铜柱。牛犁拔舌。碓捣硙磨。一日之中。万死万生。乃至展转堕阿鼻狱。受大苦痛。从劫至劫。无有休息。所言未讫。尔时空中有大恶声。唤言颠倒女人。汝固杀胎。受短命报。我是鬼使。故来追汝。颠倒女人惊愕悲泣。抱如来足。唯愿世尊为我广说诸佛法藏灭罪因缘。死当愿毕。

尔时普光正见如来。以佛威力。报鬼使言。无常杀鬼。我今现欲为颠倒女说长寿命灭罪经。且待须臾。自当有证。汝当谛听。我当为汝依过去千佛说诸佛秘法长寿命经。令遣汝等远离恶道。颠倒当知。此无常杀鬼。情求难脱。纵有无量百千金银琉璃砗磲赤珠玛瑙。而将赎命无能得免。纵使国王王子。大臣长者恃其势力。无常鬼至。断其宝命。无一能免。颠倒当知。唯佛一字能免斯苦。颠倒。世有二人甚为希有。如优昙花。难可值遇。一者不行恶法。二者有罪即能忏悔。如是之人。甚为希有。汝能至心于我忏悔。我当为汝说长寿经。令汝得免无常鬼苦。颠倒当知。未来世中五浊乱时。若有众生。造诸重罪。杀父害母。毒药杀胎。破塔坏寺。出佛身血。破和合僧。如是等罪五逆众生。若能受持此长寿经。书写读诵。若自书。若遣人书。犹尚罪灭。得生梵天。何况汝今亲得见我。善哉颠倒。汝于无量旷劫种诸善根。我今因汝善问。殷勤忏悔。即得转于无上法轮。能度无边生死大海。能与波旬共战。能摧波旬所立胜幢。汝当谛听。我当依过去诸佛说十二因缘法。

无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知。一切众生。不能见于十二因缘。是故轮转。生死苦趣。若有人见十二因缘者。即是见法。见法者即是见佛。见佛者即是佛性。何以故。一切诸佛以此为性。汝今得闻我说此十二因缘。汝今以得佛性清净。堪为法器。我当为汝说一实道。汝当思惟。守护一念。一念者。谓菩提心。菩提心者。名曰大乘。诸佛菩萨为众生故。分别说三。汝当念念常勤守护是菩提心。勿令忘失。纵有五阴四蛇。三毒六贼。一切诸魔。来所侵娆。终不能变是菩提心。因获如是菩提心故。身如金刚。心如虚空。难可沮坏。因不坏故。即得阿耨多罗三藐三菩提。因得阿耨多罗三藐三菩提故。常乐我净具足而有。即能远离此无常杀鬼。生老病死诸地狱苦。

佛于大众中说是法时。虚空鬼使作如是言。我闻世尊说是法要。地狱清净。为莲华池。我今现舍鬼境界。鬼复答言。颠倒。汝得道时。愿见济度。

尔时普光正见如来复告颠倒。我已为汝说十二因缘竟。更为汝说六波罗密。汝当受持。般若波罗密。禅波罗密。毗梨耶波罗密。  提波罗密。尸波罗密。檀波罗密。 此六波罗密。汝当受持。

复次为汝说过去诸佛成佛之偈。而说偈言。

诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。

尔时颠倒女人闻法欢喜。心豁明净。了了而悟。以佛神力。升于虚空。高七多罗树。安心静坐。尔时有一大姓婆罗门。家中巨富。无与等者。忽患重病。医人瞻之须人眼睛。合药疗愈。时大长者。即令僮仆。行于衢路高声唱言。谁能忍痛。卖双眼睛。当与千金。库藏珍宝任意所须。终不吝惜。颠倒女人闻此语已。心大欢喜。而自念言。我今从佛闻长寿经。灭除恶业。心以了了。悟诸佛性。又得远离无常杀鬼诸地狱苦。我当碎身报佛慈恩。高声唱言。我今年至四十九岁。从佛闻到法。名长寿经。今欲碎身。不惜躯命。写长寿经四十九卷。欲令一切众生受持读诵。我须卖眼。将写此经。我眼无价。任汝与直。时天帝释化作四十九人。至颠倒所。我愿为汝书写是经。令汝见已。当任卖眼。时颠倒女庆幸无量。削骨为笔。身肉支解。以血为墨。供给书人。于七日中。书写经竟。诸人写已。白颠倒言。向来所许两眼睛时。我等功毕。愿付我等。持卖与婆罗门。尔时颠倒即命旃陀罗者。汝可为我剜出眼睛。当令四十九人分汝一分。时旃陀罗依法欲剜。四十九人齐唱言,希有希有。不可思议。此颠倒女。削骨出血。疮秽能忍。不惜身命。书写此经。我等云何而取眼睛。以慈悲心。白颠倒女言。我等终不贪汝眼睛卖婆罗门。愿汝得道。当济度我。唯愿我等。在在处处。当当来生。常得与汝同共一处。作善知识。宣说是经。救度一切罪苦众生。

尔时难陀龙王等。以大威力。作诸幻术。盗颠倒经。于龙宫中受持供养。时颠倒女于须臾顷忽不见经。流泪哽咽而白佛言。世尊。我所碎身写长寿经。欲令流布一切众生。我今忽然不知所在。我心闷浊。愁毒难忍。

普光如来告颠倒言。汝经是八部龙王请在龙宫受持供养。汝当欢喜。不须愁恼。善哉颠倒。汝当以此功德力故。尽此寿已。生于无色界天。受诸快乐。永不更作女人之身。尔时颠倒女人白佛言。世尊。我之所愿不愿生天。唯愿生生世世常遇世尊。佛心不退。在在处处。常为一切罪苦众生宣扬此法。

普光告言。汝应妄语。颠倒又言。我若妄语。愿我依前无常鬼逼。我若实心。愿我身疮对佛除愈。于时颠倒以誓愿力。平复如故。普光如来告颠倒言。汝一心念佛。从一佛国。至一佛国。汝即能见无量无边诸佛世界文字语言。不可宣说。尔时颠倒于须臾间得无生法忍。三藐三菩提心。

文殊当知。普光如来。我身是也。颠倒女人。汝身是也。四十九人。新发意菩萨是也。我于无量旷劫已来。常以护身。常与汝等宣说此经。令一切众生所有恶业。闻此长寿命经半偈于耳。皆得消灭。

 

普为出资及读诵受持。辗转流通者回向偈曰。

愿以此功德。消除宿现业。增长诸福慧。完成胜善根。所有刀兵劫。及兴饥馑等。悉皆尽灭除。人各习礼让。一切助成人。辗转流通者。现眷咸安乐。先亡穫超升。风雨常调顺。人民悉康宁。法界诸含识。同证无上道。

此本免费赠阅、敬请珍惜、辗转流通、功德无量。

生命的尊严与真谛

一、  堕胎是否有罪

堕胎在今日仍是一个争议很多的问题,有人以为胎儿在未诞生前不能算是(人)所以无罪,但多数宗教人士都抱持着生命形成便应受尊重、保护,而不应以个人人为的力量去伤害。

释迦牟尼佛讲这部(长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)更明确指出堕胎的人,生前必受重病及短寿之报,而死后还会堕入无间地狱,求出无期。

为什么堕胎的罪如此的重?因为堕胎相当于杀阿罗汉。阿罗汉是一种小乘修行者,以断除欲望,使自身清浄而证得阿罗汉果位。为什么胎儿与阿罗汉可以相提并论呢?因为胎儿虽没有修行,但因它身处腹中,一切机缘使其无法为恶,所以胎儿也是一个完全清浄的生命,所以佛陀将杀胎与阿罗汉的罪等量齐观共同列入五逆重罪。这五逆重罪包括杀父、杀母、杀阿罗汉杀胎、出佛身血、破和合僧,是佛法中最重的罪业,须受无间地狱之煎熬。

非但死后受地狱煎熬,生前亦须受重病及短寿之报,确实许多女子在堕胎后生理、心理所受的创务是无可弥补的,堕胎往往成为生命中一个不可抹灭的疤痕。有些人堕胎后百病丛生,也有堕胎同时使受短寿之报,与胎儿一起身亡。即使不生病,心中的愧疚、痛苦煎熬,甚至疑神疑鬼的心情,其实亦已可比拟地狱之煎熬了。

所以奉劝妇女朋友,切莫轻试,堕胎也许能解决一时的问题,但动会带来终生的遗憾与悔恨。

二、  如何灭罪

若己经犯下堕胎的罪行,要如何解除受恶报的命运呢?在这部经中释迦牟尼佛说得很清楚:

1.  忏悔。

2.     受持长寿经。

3.     书写流通这长寿经。

普光正见如来说:(世间有二种人,甚为稀有,就如昙花般难得一见,一种是不行恶法,从来不做恶事的人,而另一种是有罪却随即能忏悔的人。)

在这五浊恶世中,能完全不行恶事的人,实在是甚为稀有的,人们在无知、冲动及许多不得已因素下,往往无可避免行恶,但若能忏悔改过则亦可亡羊补牢。

唯有忏悔能灭除一切罪,而什么是忏悔呢?六祖惠能说:(所谓忏,即是忏从前所有恶业,永不复起,悔,则是悔其后过,从此永断,更不复作。)

简单的说,便是忏罪、悔改。非但要对过去所犯的罪行深自忏悔以外,还要永不再犯,才是真正的忏悔。所以若是心存著犯了罪,再来忏悔,杀了胎,再来补做功德的心理。则便不是普光正见如来说的(至诚忏悔),而是明知故犯,如此不管做多少功德都无功德可言,因为没有至诚忏悔。

信受奉行这部经,便是要先至诚的忏悔自己的过失,且实践这部经的主旨——保护胎儿及初生之幼婴。而如何保护胎儿、幼婴?经中说,孩子生下时不要杀生害命来为其欢宴庆祝,孩童生病时不要饲食杂肉。

除此以外,便是流通这部经。流通这部经的深意在于——劝世人不要堕胎。所以若无足够财力印赠,亦可以劝导、宣扬不堕胎来代替印经,其功德是相同的。

若有人已堕胎而正身处无边痛苦,亦可将己身之经历书写而与这部经一起印赠,以亲身之经历警惕世人。

三、  清口茹素避免后患

许多妇女堕胎后,心理长存阴影,害怕胎儿心怀仇恨再度来投胎,因而恐惧怀孕,深怕若生下了冤家债主,非但折磨自己,同时也带给家人更大的痛苦,而畏惧不己。

面对这个问题,最好的解决方法便是——吃素。

吃素一方面因为不杀生,可以消罪业。另一方面,长期吃素若非具有善根福德的原灵是住不进素胎的,吃素是一种戒杀护生的行为,而与清浄的母体能结缘的原灵,只有善根福德之子。所以胎里素的孩子都是福德智慧之男,端正相好之女,非但小时候好养,且长大后都是乖巧、孝顺的好孩子。

所以如果心中有堕胎阴影,无法消除者,可以尝试著慢慢吃素一方面断除杀生,可灭自己之罪,再方面不怕生到冤家债主,生育亦可得具善根福德之子。

胎里素的孩子,通常对荤食都有恐惧感,当然尽量使其吃素有时父母以为叫孩子吃素,是剥夺了孩子选择食物的自由,但就像父母剥夺孩子杀人、赌博的自由一样,对孩子不会有害处,只有好处。剥夺小孩吃肉的自由,可使孩子远离杀生之罪业,可使孩子从小开始种福因,未来的路也会更平坦,因为不杀生之故。

四、  供养婴灵能消灾灭罪吗?

近二年来,由日本传来一阵供养婴灵的歪风,这种风气,在日本原为一种求心安的方便,而传来台湾,却成为敛财的工具。究竟供养婴灵是否能消灾解厄?是否真能使被杀害的婴灵得安养而不生报复之心?

工商业社会中,人们总是习惯于用金钱换得一切,而自然对鬼神也产生了——(只要花钱就可以收买)的心理。其实供养婴灵是一种愚痴的行为,非但不能消灾解厄,反而容易惹来更多灾祸。

因为堕胎要至诚忏悔才能灭罪,若心存花钱供养婴灵,便可不欠对方,而无忏悔之心,则为心存侥幸,不能灭罪。何况堕胎的罪并不是婴灵来讨,而是地狱鬼使及恶鬼罗刹,所以收买婴灵是丝毫不能灭罪,反而因此变相鼓励无知众生,因而敢于堕胎,心存著杀了他再供养便没事,如此变相鼓励堕胎,反而使得堕胎的人越来越多,而更多无辜胎儿的生命也因此遭受摧折。所以供养婴灵的行为是间接杀胎,只有使罪业更重、灾厄更多,而对灭罪无补。

堕胎的罪业并非胎儿来追讨,堕胎者应受重病、短命、无间地狱之罪报,而至于胎儿若怀怨报复,则是另一回事,所以即使胎儿不追讨报复,堕胎者仍是要受重病、短命、无间地狱之罪报。

这世间是否有婴灵这回事?即使有也是非常少数,为什么?因为胎儿是因已具足投胎之因缘,才会来投胎,所以堕胎只是杀了他的生命,而不能灭除其投胎的因缘。

所以多半胎儿之灵识,在被杀后立即又到别处投胎转世,而不会像人们所想像的纠缠不清。真正纠缠不清的是良心的谴责而产生心虚,心虚则产生种种恐惧、疑虑、甚至因而招来阴魔附身。

至于胎儿若怀怨追讨,则应是再投胎后,长大成人,而以种种因缘种种方式来追讨,如杀、伤、骗、抢、侮辱……。种种不同因缘,不同方式来讨债,而不是以游魂纠缠。经常有人莫明其妙被人误杀、误伤或突然神识失控杀人……等行为,多半是业障现前之故。所以若害怕婴灵纠缠,最好的办法还是忏悔及信受奉行这部经,供养婴灵丝毫没有帮助。

五、  供养婴灵有什么坏处?

有人认为宁可信其有,不管有没有婴灵,求个心安也好,而去供养婴灵,但往往没有因此而心安。供养婴灵并没有任何功德,反而是一种造业的行为,为什么说供养婴灵是造业?

一、    失财。因设这种供养婴灵者,多半以聚敛为目的,而满足别人聚敛不义之财,是帮人造罪。

二、    间接鼓励堕胎。这种供养婴灵的风气,容易造成侥幸心理,以为花钱便可消灭,而更不犹豫地去堕胎,所以供养婴灵等于间接杀害更多未诞生的胎儿。

三、    易惹来灵界鬼怪,由于笃信婴灵的存在,而导致心虚,当人心虚时,阳气衰竭,阴气盛,灵界之阴魔则可乘虚而入,自称是婴灵来讨债,许多人因而惹来无妄之灾。

四、    造成社会的怪力乱神风气,越多人供养婴灵,则怪力乱神风气就越盛,如此一来阴魔、灵异就有更多的机会扰乱人心,且灵界的游魂都是依怙这些弄鬼神者而生存,造成灵异的猖獗。

所以供养婴灵是没有任何好处可言,反而因造业而惹来更多麻烦。所以如果己起了堕胎的心而尚未堕胎者,赶快悬崖勒马,一个孩子的诞生所带来的麻烦,远比得重病、短命、下地狱少得多。而若己经堕胎,最好夫妻共同忏悔,且千万莫再堕胎。若能够宣扬不要堕胎的思想,是最好的补救办法,若不能,则可印赠(佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经)劝世人爱护胎儿,不要杀胎。当然若能吃素,永断杀生,则是更具实效的忏悔。

六、求道修道究竟之道

这本长寿经中,释迦牟尼佛除了讲杀胎重罪外,祂为颠倒女人开示灭罪之法时,除了讲十二因缘外,另外还传给颠倒女人一个根本之法——(守护一念)。

佛陀在为颠倒女人说完十二因缘后,认为她一来已至诚忏悔二来又听闻十二因缘法,根基已可承担大法便说:(我现在要为你演说一个真实的大法,你要好好思惟,这个法就是(守护一念)。这一念便是菩提心,而这菩提心即是大乘一切法要,你要常常勤守这一念菩提心,不要忘失,纵使遇到种种魔境侵扰,也不能改变。因为只要得此菩提心则法身如金刚,心如虚空,契入不生不灭,即得无上正等正觉,远离无常生灭。所以(守护一念)是真正远离无常灭除罪业的究竟之法。

而释迦牟尼佛所传授给颠倒女人的(守护一念)无非是意守玄关,只有意念在玄关时可以真正守护一念而不落入对待,但一般未求道之人因玄关未开无法守护一念,所以最方便究竟的灭除罪业的方法还是——求德、修道。

我等天道弟子愿供养护持此长寿经,广为流传,使众生免于受重病、短寿之苦,也愿若海众生能早日上岸早日求道,以下即是长寿经经文节译及长寿经前半段经文。

长寿灭罪经节译

从前释迦牟尼佛在王舍城耆  崛山中,与一千多位比丘及一万多的大菩萨,天龙八部鬼神,共同聚会并为他们说法。

那时释迦牟尼佛以祂佛的神力,放出种种光芒,在青黄红白每一色光中都有无数无量化身佛,能作不可思议的佛事,每一位化身佛中又有无量的化身菩萨在赞颂佛的功德,这些光芒微妙难以测度,遍照整个天界、阿鼻地狱,而在其光芒照耀下的众生,自然心生念佛,且皆得到初地的方便三昧。

在这个时候,听法大众中有新发心菩萨四十九人,想从释迦牟尼佛这里求得长寿而又无从发问,文殊师利菩萨知道他们心中有所疑,便从座而起,合掌向释迦牟尼佛问:(我看大众中有人有所疑问,愿佛陀听我说。)佛陀言:(善哉善哉,文殊师利,你若有任何疑问,尽量问吧!)

于是文殊菩萨便说:(世尊,一切众生,在生死苦海中造种种罪业,从这一劫到那一劫,轮回在六道生死中,纵使幸得人身,却又得短命之报,究竟要如何能使他们能长寿?并灭除诸种恶业。希望世尊您能为众生演说长寿的法门。)

释迦牟尼佛:(文殊,你大慈悲的胸怀真是无量,你能怜愍体念在罪苦中的众生,而为他们问长寿法门。)

(在过去世,曾有无垢清净世界,在这世界中有普光正见如来佛出世,当时有一位女众名叫颠倒女人,听说有佛出世,便请求让她出家,并且悲号啼哭跟佛说:(我有深重的恶业,想要忏悔,希望世尊您能听我忏悔。我过去曾经怀胎八月,但为了家庭原故,服了毒药,杀子伤胎,胎儿生下后即已死亡,但人形具足。那时有一个智者说,如果有人伤胎,则此人今世必得重病报及短寿报,而命终后还会堕阿鼻地狱,受大苦恼,请求世尊以慈悲力为我说法,并准我出家,使我脱离重罪的苦恼。)

而这时普光正见如来说:(世间有五种重罪是忏悔无法消灭的,这五者即是一、杀父。二、杀母。三、杀胎。四、出佛身血。五、破和合僧。世间其他的罪只要能真心忏悔都能消除,唯有这五重罪是无法忏除。)

(注:此五种无间地狱罪,杀胎这一项,释迦牟尼佛后来将范围扩大为(杀阿罗汉)。胎儿也是阿罗汉的一种,阿罗汉的特色是——自身清净不造罪业。所以杀一个清净无罪的人,罪业甚重。胎儿和阿罗汉一样清净无罪,所以杀胎和杀得证的阿罗汉是等罪的。胎儿和阿罗汉的不同在于阿罗汉是靠自力离开世间之六尘污染,且阿罗汉得证后不会退转为众生,而胎儿诞生后若在六尘之中迷失则退转为众生,但不管其日后是否退转,只要其在胎中,便是一个清净无罪之罗汉。所以杀胎的罪比杀人的罪还重,因为人会造业,而胎儿却是完全清净无罪。)

颠倒女人听到普光正见如来说杀胎乃五重罪,最难消灭后,哽咽悲号,悲泣之泪如雨直下,她五体投地,仆伏在佛前说:(世尊大慈大悲,请世尊怜愍我为我说法。)

普光正见如来再告诉她:(你犯的这个恶业当堕入无间地狱,在无间地狱里,上下都是火,四面都是铁墙,东西四门,有猛烈的业火燃烧。而这个无间地狱,任何时候都是拥挤不堪的,即使只有一个人,身体也塞满了地狱,而若有众多人,亦是塞满整个空间,身处其中动弹不得。非但如此,在这里的罪人,身上遍满大铁蛇,被蛇缠身的毒苦。更甚于被猛火烈烧,蛇会从嘴里钻进去,再从眼耳出来,罪人的肢体,经常出猛火,还有一种铁鸟会来啄他的肉,一种铜狗咬他的身体,牛头狱卒,经常持著兵器,发出雷霹雳的恶骂声……。)

(你杀死腹中胎儿,应当受此苦痛,如果我妄说,则我不是佛。)颠倒女人听到此,悲痛已绝。她问佛:(是我一个人当受这种苦痛,还是所有和我犯同样罪过的众生,都要受这种苦?)

普光如来说:(你的孩子在胎腹中,人形具足,在生与熟二藏中,犹如地狱两块巨石压身般苦,母亲如吃热食,则如身在火热地狱,母亲若冷食,则又如在冰冷地狱般,终日处于苦痛,而你还恶心地吃了毒药将孩子害死,自然要堕入地狱,地狱中的罪人都是和你一样犯重罪者。)

颠倒女人悲痛哭号著说:(往昔我听闻智者说,如果造下诸种重恶业,而能逢佛出世或能在清净的修行者面前忏悔即可灭罪,恳请世尊为我说法。)

普光正见如来告诉颠倒女人:(如果已经造了诸种重罪,若能在佛前或精持戒律到达完全清净的修行者前,至诚的忏悔,且从此不再重犯,则罪能消灭。若生前未能至诚的忏悔,命终七日内,其亲属能请佛迎僧,为其读大乘经典,烧香散花,则会有冥间使者,持五色神旗,歌咏赞叹,报告阎王:(这个人生前积善)这时地狱中变为清泉,刀山剑树变成莲华,罪人虽然身处地狱,却不受苦报,在莲华上等待子孙超拔。而若生前没有忏悔,命终七日内没有佛或清净僧为其读经,且信邪恶的知见,不信佛法,且无慈孝、慈悲之心,这种人,会有冥间使者,持黑旗来引导他,前后无量的恶鬼,报告阎王:(这个人生前积恶。)阎王立刻嗔怒,发出如雷般震耳欲聋的恶骂声,将罪人打入十八地狱,上剑树、刀上,或卧躯在烧热的铁床,抱着烧热的铜柱,被牛梨过身体,被拔出舌头……。折磨死了又活过来,一日之中历经数万次的死与数万次的生。然后再辗转堕入阿鼻地狱受更大的苦痛,如此这般经过一劫又一劫,没有止息。)

如来还没有说完如何灭罪时,空中突然有大恶声叫唤:(颠倒女人,你从前杀胎,应受短命报,我是鬼使,要来追讨你的命。)颠倒女人听到声音,惊愕悲泣,抱住如来的脚说:(请如来为我广说诸法,灭罪因缘,只要我能听到如来的说法,即使我死了也甘心。)如来便以佛威力,跟鬼使说:(无常杀换鬼,我现在要为颠倒女人说长寿灭罪经,你稍待一会再拘颠倒女人,我自当有证)。

普光如来于是对颠倒女人说:(你仔细听着,我现在为你说过去千佛所传下来的诸佛秘法长寿命经,使你远离恶道,你应知道这无常杀鬼,是很难求情的,世间人纵使有无量的金银、琉璃、玛瑙,要用这些珍宝赎回生命都无法得愿,纵使是当国王、王子、大臣……。虽有权势,但当无常大鬼一到,同样不能幸免除断其宝贵性命的结果,颠倒女人你应知这种无常生死唯有佛能为人免除这种苦。)

(颠倒女人,这世间有二种人是甚为稀有,如昙花一现般难遇,一种是完全不作恶事的人,另一种是犯了罪即刻能忏悔,这两种人非常稀少。你既能至诚地忏悔,我当为你说长寿经,使你能免除无常鬼苦。颠倒女人,当知在未来世中五浊乱世时,若有众生造下诸种重罪如杀父害母、用毒药杀胎、破坏塔寺、出佛身血、破坏清净修行团体……。等五逆重罪者,若能够受持这部长寿经,书写、读诵、不论自己写或叫他人写可以来灭除罪业,往生梵天。何况你今天亲见我,颠倒女人你过去于无量旷劫中种下种种善根,我今天因为你善问,而且殷勤忏悔,而转无上法轮,能度无边的生死大海,能与魔王波旬战斗,能摧毁魔王,我现在再为你演说十二因缘法。)

普光如来说完十二因缘法后说:(你今天能听闻此十二因缘法,已得佛性清净,现在你已可承担大法,我要为你说一个唯一真实的大法,你要好好思惟。这个法就是——(守护一念),这一念便是菩提心,而这菩提心即是大乘,诸佛菩萨因为众生有不同根基的原故所以分别说三乘法,而其实究竟只有唯一的这一大乘法要。你要常常勤守这菩提心,不要忘失,纵使有五阴四蛇三毒六贼、一切诸种魔障来侵扰,始终不能改变这个菩提心。因为获得这个菩提心,可使法身如金刚,而心如虚空,不生不灭,即得无上正等正觉,而常乐清净,远离无常杀鬼与生老病死及诸种地狱之苦。)

普光如来说到这里,虚空中鬼使便说:(我幸闻世尊演说这个长寿法要,地狱因此刹那化为清净莲华池,我如今要示现舍弃鬼使的境界,颠倒女人,当你得道之时愿你能度我。)

普光正见如来又告诉颠倒女人:(我今天已为你说十二因缘及六度波罗密,你当受持,我再为你说一句过去诸佛成为佛之偈语)。

诸行无常,是生灭法;生灭灭己,寂灭为乐。

颠倒女人听完佛所说法,心生欢喜豁朗明净。这时突然听到有一巨富婆罗门因患重病须要人的眼睛和著药来医疗,所以叫僮仆到街巷中唱言:(有谁能忍痛卖自己的双眼,必当酬以千金珍宝毫不吝惜。)颠倒女人心中欢喜,心想:(我今天已从佛处得知长寿经,且已灭除自身恶业了悟佛性,又已远离无常杀鬼及诸种地狱之苦,我应当粉身碎骨以报佛的慈恩。)

于是颠倒女人说:(我今年四十九岁,从佛那儿得闻长寿经,今天我愿粉身捐命书写这部长寿经四十九卷,好让一切众生能够受持读诵,我愿卖眼来写这部经,我的眼是无须金银珠宝,只要为我书写四十九卷长寿经后,就直管拿去。)

这时天帝释化成四十九人,来到颠倒女人面前对她说愿为她书写这经,写完就将她的眼拿去卖,颠倒女人无比庆兴,削自己的骨头作为笔,又割解肉体用鲜血为墨,给这四十九人书写,经过七日终于写完。写完后这四十九人对颠倒女人说:(你曾许过我们的写毕这经,愿将两眼给我们拿去卖给婆罗门。)颠倒女人说:(你们尽可以挖出我的眼睛,卖了以后四十九人平分。)

突然这四十九人一起赞颂:(真是稀有啊!真是不可思议!颠倒女人愿削骨、出血,不惜自身性命来书写这经,我们不贪图你的眼睛,只愿你得道时不忘度化我们,我们愿来生常能与你共一处作善知识,以宣说这部经,救度一切罪苦众生。)

这时难陀龙王们以大威神力,用种种幻术盗取颠倒女人写的经,拿到龙王宫中受持供养。颠倒女人一下子看不到长寿经,不禁哽咽流泪,而告诉普光正见如来:(我削骨出血来写这部经,就是要使这部经流传,而今却突然不见了,我心中的愁闷难忍啊!)

普光如来于是告诉颠倒女人:(你的经是八部龙王请去,现在正放在龙宫中受持供养,你应当欢喜,而不是愁恼。善哉!颠倒女人,你因写这经的功德,当你阳寿尽时,必往生无色界天,受诸种快乐,且永远不再作女人身。)

这时颠倒女 :(世尊,我的愿望不是升天,而只愿生生世世能常遇世尊您,且佛心永不退转,时时刻刻处处常为一切罪苦众生宣扬此法。)普光如来为了考验颠倒女人的决心便说:(你是在妄语吧!)

颠倒女人:(如果我是妄语,愿我像刚才一样被无常大鬼逼追,而我若是真实至诚发心,则愿我身上的伤疮在佛前逾合。)

颠倒女人因她的这个誓愿,身上的疮伤全部愈合。普光如来又告诉她:(你若能一心念佛,则不只是往生西方净土,而可从这一佛国至那一佛国至无量无边佛国,能见到无量无边诸佛,这种境地是世间的文字语言所无法宣说的。)片刻间,颠倒女人随即证得无生法忍无上正等正觉。

释迦牟尼佛说到这便告诉文殊菩萨说:(文殊啊!那普光正见如来正是我过去身,而颠倒女人,则是你过去身,四十九个写经者,正是今天这四十九个新发意菩萨啊!我们因过去的这个因缘,而我无量劫以来,常与你及四十九人宣说这部经,使一切众生所造的一切恶业都能在听闻受持这长寿经时,都能灭罪。)

(以上是长寿经前半关于杀胎部分的节译,此经后半阐述此经有保护初生幼儿的功德,与杀胎无直接关连,故不做翻译。以下是长寿经前半段原文。)

佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经

罽宾国沙门佛陀波利奉诏译

如是我闻。一时佛在王舍城耆  崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。诸大菩萨万二千人俱。及诸天龙。八部鬼神。人非人等。共会说法。

尔时世尊。于其面门。以佛神力。放种种光。其光五色。青黄赤白。一色之中。有无量化佛。能作佛事。不可思议。一一化佛。有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙。难可测量。上至非非想天。下至阿鼻地狱。遍帀八万。无不普照。其中众生。遇佛光者。自然念佛。皆得初地方便三味。尔时众中有新发意菩萨四十九人。各欲从佛求长寿命。无能发问。时文殊师利菩萨  有所疑从座而起。偏袒右肩。合掌向佛。而白佛言。世尊。我见众中有所疑者。今欲谘问。唯愿如来听我所说。佛言善哉善哉。文殊师利。汝有所疑。当恣汝问。文殊师利言世尊。一切众生。于生死海。造诸恶业。从劫至劫。轮回六道。纵得人身。得短命报。云何令其得寿命长。灭诸恶业。唯愿世尊说长寿法。佛言。文殊。汝大慈无量愍念罪苦众生。能问斯事。我若具说。一切众生无能信受。文殊师利重白佛言。世尊。一切种智。天人之师。普覆众生。是大慈父。一音演说。为大法王。唯愿世尊哀愍广说。佛便微笑。普告大众。汝等谛听。当为汝说。过去世时。有世界。名无垢清净。其土有佛。号普光正见如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士调御丈夫。天人师。佛。世尊。为无量无边菩萨大众恭敬围绕。其佛法中。有一优婆夷。名曰颠倒。闻佛出世。求欲出家。悲号啼哭。白彼佛言。世尊。我有恶业。求欲忏悔。唯愿世尊听我具说。我于昔时。身怀胎孕。足满八月。为家法故。不贪儿息。遂服毒药。杀子伤胎。唯生死儿。人形具足。曾闻智人来谓我言。若固伤胎。此人现世得重病报。寿命短薄。堕阿鼻狱。受大苦恼。我今惟忖。生大悲惧。唯愿世尊。以慈悲力。为我说法。听我出家。令免斯苦。

尔时普光正见如来告颠倒言。世间有五种。忏悔难灭。何等为五。一者杀父。二者杀母。三者杀胎。四者出佛身血。五者破和合僧。如此恶业。罪难消灭。尔时颠倒女人啼号哽咽。悲泣雨泪。五体投地。踠转佛前。而白佛言。世尊大慈。救护一切。唯愿世尊怜愍说法。普光正见如来而重告言。汝此恶业。当堕阿鼻地狱。无有休息。热地狱中。暂遇寒风。罪人暂寒。寒地狱中。暂遇热风。罪人暂热。无间地狱无有是处。上火彻下。下火彻上。四面铁墙。上安铁网。东西四门。有猛业火。若有一人。身亦遍狱。身长八万由旬。若众多人。亦皆遍满。罪人遍身有大铁蛇。其毒苦痛。甚于猛火。或从口入。从眼耳出。周帀缠身。从劫至劫。罪人肢节。常出猛火。复有铁鸦。啄食其肉。或有铜狗。咬啮其身。牛头狱卒。手持兵具。发大恶声。如雷霹雳。汝固杀胎。当受此苦。我若妄说。不名为佛。尔时颠倒女人闻佛说已。悲咽躃地。渐得苏息。重白佛言。世尊。唯我一人受斯苦痛。为复一切众生皆受此苦。

普光如来告颠倒言。汝子在胎。人形具足。在生熟二藏。犹如地狱。两石压身。母若热食。如热地狱。母餐冷食。如冷地狱。终日苦痛。在无明中。汝更恶心。固服毒药。汝此恶业。自堕阿鼻。地狱罪人是汝俦侣。颠倒女人。悲号重白。我闻智者说如是言。若造诸恶。值佛及僧。忏悔即灭。设所命终。入诸地狱。造小福者。还得生天。于意云何。愿为我说。

普光正见如来告颠倒言。若有众生。造诸重罪。遇佛及僧。至诚忏悔。不复更作。罪得消灭。设所命终。阎摩罗法王推问未定。亡者生存六亲眷属。请佛迎僧。七日之内。转读大乘方等经典。烧香散花。当有冥使。检覆善恶。持五色神幡。来至王所。其幡前后。歌咏赞叹出微妙声。柔和善顺。报阎王言。此人积善。或多亡者七日之内。信邪倒见。不信佛法大乘经典。无慈孝心。无慈悲心。当有冥使。持一黑幡。其幡前后。有无量恶鬼。报阎王言。此人积恶。尔时阎罗法王。见五色幡至心大欢喜。高声唱言。愿我罪身亦同汝善。当此之时。诸地狱中变为清泉。刀山剑树如莲华生。一切罪人咸受快乐。若见黑幡。阎王嗔怒。恶声震裂。则将罪人付十八狱。或上剑树。或刀山中。或卧铁床。或抱铜柱。牛犁拔舌。碓捣硙磨。一日之中。万死万生。乃至展转堕阿鼻狱。受大苦痛。从劫至劫。无有休息。所言未讫。尔时空中有大恶声。唤言颠倒女人。汝固杀胎。受短命报。我是鬼使。故来追汝。颠倒女人惊愕悲泣。抱如来足。唯愿世尊为我广说诸佛法藏灭罪因缘。死当愿毕。

尔时普光正见如来。以佛威力。报鬼使言。无常杀鬼。我今现欲为颠倒女说长寿命灭罪经。且待须臾。自当有证。汝当谛听。我当为汝依过去千佛说诸佛秘法长寿命经。令遣汝等远离恶道。颠倒当知。此无常杀鬼。情求难脱。纵有无量百千金银琉璃砗磲赤珠玛瑙。而将赎命无能得免。纵使国王王子。大臣长者恃其势力。无常鬼至。断其宝命。无一能免。颠倒当知。唯佛一字能免斯苦。颠倒。世有二人甚为希有。如优昙花。难可值遇。一者不行恶法。二者有罪即能忏悔。如是之人。甚为希有。汝能至心于我忏悔。我当为汝说长寿经。令汝得免无常鬼苦。颠倒当知。未来世中五浊乱时。若有众生。造诸重罪。杀父害母。毒药杀胎。破塔坏寺。出佛身血。破和合僧。如是等罪五逆众生。若能受持此长寿经。书写读诵。若自书。若遣人书。犹尚罪灭。得生梵天。何况汝今亲得见我。善哉颠倒。汝于无量旷劫种诸善根。我今因汝善问。殷勤忏悔。即得转于无上法轮。能度无边生死大海。能与波旬共战。能摧波旬所立胜幢。汝当谛听。我当依过去诸佛说十二因缘法。

无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知。一切众生。不能见于十二因缘。是故轮转。生死苦趣。若有人见十二因缘者。即是见法。见法者即是见佛。见佛者即是佛性。何以故。一切诸佛以此为性。汝今得闻我说此十二因缘。汝今以得佛性清净。堪为法器。我当为汝说一实道。汝当思惟。守护一念。一念者。谓菩提心。菩提心者。名曰大乘。诸佛菩萨为众生故。分别说三。汝当念念常勤守护是菩提心。勿令忘失。纵有五阴四蛇。三毒六贼。一切诸魔。来所侵娆。终不能变是菩提心。因获如是菩提心故。身如金刚。心如虚空。难可沮坏。因不坏故。即得阿耨多罗三藐三菩提。因得阿耨多罗三藐三菩提故。常乐我净具足而有。即能远离此无常杀鬼。生老病死诸地狱苦。

佛于大众中说是法时。虚空鬼使作如是言。我闻世尊说是法要。地狱清净。为莲华池。我今现舍鬼境界。鬼复答言。颠倒。汝得道时。愿见济度。

尔时普光正见如来复告颠倒。我已为汝说十二因缘竟。更为汝说六波罗密。汝当受持。般若波罗密。禅波罗密。毗梨耶波罗密。  提波罗密。尸波罗密。檀波罗密。 此六波罗密。汝当受持。

复次为汝说过去诸佛成佛之偈。而说偈言。

诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。

尔时颠倒女人闻法欢喜。心豁明净。了了而悟。以佛神力。升于虚空。高七多罗树。安心静坐。尔时有一大姓婆罗门。家中巨富。无与等者。忽患重病。医人瞻之须人眼睛。合药疗愈。时大长者。即令僮仆。行于衢路高声唱言。谁能忍痛。卖双眼睛。当与千金。库藏珍宝任意所须。终不吝惜。颠倒女人闻此语已。心大欢喜。而自念言。我今从佛闻长寿经。灭除恶业。心以了了。悟诸佛性。又得远离无常杀鬼诸地狱苦。我当碎身报佛慈恩。高声唱言。我今年至四十九岁。从佛闻到法。名长寿经。今欲碎身。不惜躯命。写长寿经四十九卷。欲令一切众生受持读诵。我须卖眼。将写此经。我眼无价。任汝与直。时天帝释化作四十九人。至颠倒所。我愿为汝书写是经。令汝见已。当任卖眼。时颠倒女庆幸无量。削骨为笔。身肉支解。以血为墨。供给书人。于七日中。书写经竟。诸人写已。白颠倒言。向来所许两眼睛时。我等功毕。愿付我等。持卖与婆罗门。尔时颠倒即命旃陀罗者。汝可为我剜出眼睛。当令四十九人分汝一分。时旃陀罗依法欲剜。四十九人齐唱言,希有希有。不可思议。此颠倒女。削骨出血。疮秽能忍。不惜身命。书写此经。我等云何而取眼睛。以慈悲心。白颠倒女言。我等终不贪汝眼睛卖婆罗门。愿汝得道。当济度我。唯愿我等。在在处处。当当来生。常得与汝同共一处。作善知识。宣说是经。救度一切罪苦众生。

尔时难陀龙王等。以大威力。作诸幻术。盗颠倒经。于龙宫中受持供养。时颠倒女于须臾顷忽不见经。流泪哽咽而白佛言。世尊。我所碎身写长寿经。欲令流布一切众生。我今忽然不知所在。我心闷浊。愁毒难忍。

普光如来告颠倒言。汝经是八部龙王请在龙宫受持供养。汝当欢喜。不须愁恼。善哉颠倒。汝当以此功德力故。尽此寿已。生于无色界天。受诸快乐。永不更作女人之身。尔时颠倒女人白佛言。世尊。我之所愿不愿生天。唯愿生生世世常遇世尊。佛心不退。在在处处。常为一切罪苦众生宣扬此法。

普光告言。汝应妄语。颠倒又言。我若妄语。愿我依前无常鬼逼。我若实心。愿我身疮对佛除愈。于时颠倒以誓愿力。平复如故。普光如来告颠倒言。汝一心念佛。从一佛国。至一佛国。汝即能见无量无边诸佛世界文字语言。不可宣说。尔时颠倒于须臾间得无生法忍。三藐三菩提心。

文殊当知。普光如来。我身是也。颠倒女人。汝身是也。四十九人。新发意菩萨是也。我于无量旷劫已来。常以护身。常与汝等宣说此经。令一切众生所有恶业。闻此长寿命经半偈于耳。皆得消灭。

 

普为出资及读诵受持。辗转流通者回向偈曰。

愿以此功德。消除宿现业。增长诸福慧。完成胜善根。所有刀兵劫。及兴饥馑等。悉皆尽灭除。人各习礼让。一切助成人。辗转流通者。现眷咸安乐。先亡穫超升。风雨常调顺。人民悉康宁。法界诸含识。同证无上道。

此本免费赠阅、敬请珍惜、辗转流通、功德无量。

 
 
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2009年2月25日 - 紫衫龙王 - 神雕侠侣的博客
 
    
 
 
 
 
 
 
 
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