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孔雀东南飞  

2009-02-06 09:21:41|  分类: 历史的天空 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孔雀东南飞【原创音画】 2008-03-09 18:33

分类:精品音画

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孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

《孔雀东南飞》赏析

       《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》,题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文:“汉末建安中,庐江府小吏仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃没水而死。卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中,主人公刘兰芝、焦仲卿之死,表面上看来,是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上,焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意,并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后,“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算,但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而,他们没有成功。这里,问题的深刻性在于:刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量,正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。   刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能:或者向焦母刘兄屈服,违背自己的爱情誓约;或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的,而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死,固然有外来的压力,但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载:“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定:“子甚宜其妻,父母不悦,出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后,也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然,在当时社会条件下,焦母、刘兄是强者,而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔字店的五四时期,而是处于中国地主阶级还有着远大前途,封建制度正处上升时期的东汉末年。刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此,他们的死,是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死,是对封建礼教罪恶本质的控诉。思想上的局限,并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者,因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从,都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了,那么虽然他俩的肉体还活着,但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死,却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争,符合历史发展的必然性,赢得后世人民对他俩的同情与尊敬,成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。所以,刘、焦之死,已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义,揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于:它在中国封建社会的早期,就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧,刻揭露了封建礼教的吃人本质,热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神,直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。   通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象,是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字,古今第一首长诗也。淋淋漓漓,反反复复,杂述十数人口中语,而各肖其声音面目,岂非化工之笔”(《古诗源》卷四,沈德潜按语)。在贯穿全篇的对话中,可以看到,刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同,正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的,在焦仲卿各种不同场合的话语中,也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。诗中写到兰芝与仲卿死前,兰芝假意同意再嫁,仲卿见兰芝后回家与母亲诀别,他俩这时的话语,非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析:“兰芝不白母而府吏白母者,女之于母,子之于母,情固不同。女从夫者也,又恐母防之,且母有兄在,可死也。子之与妻,孰与母重?且子死母何依,能无白乎?同死者,情也。彼此不负,女以死偿,安得不以死?彼此时,母即悔而迎女,犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女,死终不可以已,故白母之言亦有异者,儿今冥冥四语明言之矣,今日风寒命如山石,又不甚了了,亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者,女之去久矣。他日不死而今日何为独死?不过谓此怨怼之言,未必实耳。故漫以东家女答之,且用相慰。然府吏白母,不言女将改适,不言女亦欲死,盖度母之性,必不肯改而迎女,而徒露真情,则防我不得死故也。”试想,兰芝如果直说要死,这个弱女子势必会遭到暴力的约束,被强迫成婚。而仲卿的情况自然与兰芝不同,诚如上述引文的分析。又如:“吾意久怀忿,汝岂得自由”、“小子无所畏,何敢助妇语”,于此可立见焦母的蛮横:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话,也各各符合其人的身份、特点。诗中,简洁的人物行动刻划,有助于形象的鲜明;精炼的抒情性穿插,增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通”,写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起,表示她不愿在焦家生活的决心,严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通,表示了她对焦仲卿的爱,欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别,泪落连珠子”,姑嫂关系不易相处,兰芝与小姑关系融洽,正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外,辞焦母不落泪,而辞小姑落泪,也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻划也是如此,他送兰芝到大道口,“下马入车中,低头共耳语”,表现了一片真情。闻知兰芝要成婚,“未至二三里,摧藏马悲哀”,诗篇用马悲渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”,对母亲还有所顾念,这里愈见他的诚正与善良。在整篇诗中,类似上述的动作刻划还有一些,笔墨虽不多,却极精粹。兰芝死时,一无反顾,“揽裙脱丝履,举身赴清池”;仲卿死时,顾念老母,“徘徊庭树下,自挂东南枝”,这些不同的动作细节,都切合各自的性格与处境。同样是母亲,焦母“捶床便大怒”的泼辣,刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和,对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少,但也是成功之笔“举手长劳劳,二情同依依”,兰芝和仲卿第一次分手时,作者情不自禁的感叹,增添了悲剧气氛。“生人作死别,恨恨那可论”,这画龙点睛的穿插,更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾,也带有浓重的抒情意味,充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插,对人物形象的塑具有锦上添花的妙用,增加了全诗的感情色彩。   特别值得注意的是,此诗比兴手法和浪漫色彩的运用,对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头,“也雀东南飞,五里一徘徊”是“兴”的手法,用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情,布置了全篇的气氛。最后一段,在刘、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交,鸳鸯在其中双双日夕和鸣,通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽,又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象,到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象,表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念,这是刘焦形象的浪漫主义发展,闪现出无比灿烂的理想光辉,使全诗起了质的飞跃。   《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织,采取双线交替推进的方式。其中,一条线索由刘兰芝、焦夫 焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段,是第一次冲突,刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段,是第二次冲突,反映了焦母的无情和兰芝的斗争。兰芝拒婚,是第三次冲突,在兰芝与其兄之间展开,突出了兰芝宝贵不能淫的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段,写出了阿母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突,一次比一次激烈,直至双双殉情。特别是主角兰芝,她的坚决抗争,影响与决定了仲卿的态度与斗争。   兰芝与仲卿的感情纠葛是在上述矛盾冲突的基础上展开的。第一段兰芝的诉苦,表现了她对仲卿的信赖,也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败,刘、焦之间的话别,反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。第二次冲突兰芝辞婆后,仲卿的送别,充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情。第三次冲突兰芝拒婚一段,仲卿的怨怼,兰芝的表白,他们之间的诀别,淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情。由此可见,上述两条线索,有主有从,互为因果,交替发展,完整紧凑地完成了故事的叙述、人物命运的交代。   此诗在结构上的细密还表现在呼应映衬上。《采菽堂古诗选》曾指出:“凡长篇不可不频频照应,不则散漫。篇中如十三织素云云、吾今且赴府云云、磐石蒲苇云云及鸡鸣之于牛马嘶,前后两默无声,皆是照应法。然用之浑然,初无形迹故佳。乃神化于法度者。”诗中在不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻,的确加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识,也加强了阅读这篇作品时浑然一体的感觉。此外,兰芝别仲卿时对其兄“性行暴如雷”的担忧,焦母“东家美女”的引诱,也在诗中有暗伏、有照应,显示了结构上的精细和诗思的缜密。   《孔雀东南飞》细针密线的结构特色,得力于繁简得当的剪裁。刘兰芝、焦仲卿的故事,头绪纷繁,若不加剪裁,使之集中,就会散漫无所所归统。清代诗评家沈德潜在《古诗源》中评道:“作诗贵剪裁。入手若叙两家家势,末段若叙两家如何悲恸,岂不冗漫拖沓?故竟以一二语了之。极长诗中具有剪裁也。”《采菽堂古诗选》看法更深入:“两家闻二人之死,仓皇悲恸、各怀悔恨,必有一番情事。然再写则沓拖,故直言求合葬,文势紧峭,乃知通篇之缕缕无一闲语也。前此不写两家家势,不重其家势也。后此不写两家仓皇、不重其仓皇也。最无谓语而可以写神者,谓之不闲;若不可少,而不关篇中意者,谓之闲。于此可悟裁剪法也。”裁剪中最易引人误入迷途的就是这些所谓若不可少却不关篇意的材料。其实,一些表面看来必不可少的材料,并不一定是最重要的材料和最需花费笔墨的材料。有些只需略作交待就行了,如诗中两家家势、死后家人悲恸后悔等等。这里,关键是抓住“篇中意”对诗材加以选择,组织,突出主要线索、主要情意。   诗中对详写部份的处理是极为出色的。仲卿求母失败,刘焦之间话别,兰芝辞婆和太守迎亲等,都是浓笔重彩的段落。这些段落在整个长诗中都是直接关系到刘焦爱情悲剧的关键内容,对人物形象的塑造、人物感情的渲泄,对题意的显示都起着极重要的作用。更妙的是,这样的浓笔重彩,在全诗自然、朴实、流畅的基本风格中,起到了丰富色彩的作用,使整个描述的节奏疏密有致,快慢有度。沈德潜的这段评语具有真知灼见:“长篇诗若平平叙去,恐无色泽。中间须点染华缛,五色陆离,使读者心目俱炫。如篇中新妇出门时‘妾有绣罗襦’一段,太守择日后,‘青雀白鹄舫’一段是也。”   

  《孔雀东南飞》继承了《诗经》《楚辞》的优良传统,是现实主义和浪漫主义结合的代表作,是我国古代长篇叙事诗的典范。

  这首诗记述的是一个美丽而悲壮的爱情故事。故事的叙述基本上采用了生活断面的结构方式,写了多个生活片断:第一,美丽、善良、勤劳、能干的姑娘刘兰芝被婆婆“遣归”,恩爱夫妻硬被拆散,二人指天盟誓、互不负心;第二,回到娘家后,县令、太守派人为儿子向兰芝求婚,又为利欲熏心的哥哥逼迫,只得应允;第三,焦仲卿闻变,急急赶来,二人相约以死抗争。在迎亲之日,兰芝自沉清池,仲卿自挂高枝,双双殉情。诗中又采用了类似蒙太奇的手法,组织了许多生动的细节,充实着这三个情节,因而故事显得十分生动感人。   这出悱恻动人的爱情悲剧,有力地抨击了封建家长制对青年男女幸福生活的摧残,揭露了封建礼教吃人的本质。它又是一首美丽悲壮的爱情赞歌,尽情地赞美了刘兰芝、焦仲卿忠于爱情的美好心灵和敢于反抗封建势力的精神。同时还反映了人民群众对被压迫者无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。

  这首诗最大的艺术成就是塑造了刘兰芝这个鲜明的人物形象。诗是从两个角度来展开人物性格的。一方面围绕刘兰芝写了一些恶势力残酷地将她一步步逼向死亡的情况,从侧面烘托;另一方面写刘兰芝在这些恶势力面前,在残酷的摧残中,一步步地经受考验,完成自身生命的反抗从正面直接描写。这两个侧面交织在每一个故事情节的发展中,使用了个性化语言、动作、肖像等描写手段,还使用了环境和景物描写的烘托,以及使用了抒情性语言的穿插,把人物性格表现得异常鲜明突出。   另外,诗中比兴、排比手法的运用也极具特色。从序曲和尾声看,开头以“孔雀东南飞,五里一徘徊”起兴,比喻两情难舍难分,情调凄恻悲怆,暗示了故事的悲剧色彩。结尾用美丽而富有神幻的“鸳鸯对鸣”作结,前后呼应,给人以联想回味。排比铺陈手法的运用,增强了诗篇的艺术感染力。如兰芝离开焦家的一节中,从妆束、衣饰、姿态、容颜多处铺叙,极写兰芝的“精妙”动人,从容镇定。句式整齐,词藻华丽,不但造成了声调和色彩的美,而且对塑造人物、抒发感情都起了极好的效果。这是一个感人肺腑的爱情悲剧故事

学生都知道,《梁山伯与祝英台》是封建社社会中一个典型的爱情悲剧故事。其实,像这样的故事,在封建时期是不足为奇的,早在此故事前就有一个更为感人肺腑的爱情悲剧故事--《孔雀东南飞》。 

作为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗,也是我国古代最优秀的民间事诗,是汉乐府诗发展高峰的《孔雀东南飞》,也是我国文史上现实主义诗歌发展中的重要标志。全诗357句,1785个字,沈归愚称为“古今第一首长诗”,与《木兰诗》并称“乐府双璧”。 

何为汉乐府?“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌,后世就叫“乐府诗”,或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。 

诗的小序交代了故事发生的时间、地点、人物,故事的结局以及作诗的缘由。《孔雀东南飞》有着极强的故事性,通过初步阅读,可以很容易地理出故事情节:女主人公被无理驱遣是故事的开端(从“十三能织素”到“及时相遣归”)。男女主人公誓别是故事的发展(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)。女主公悲愤抗婚是故事的进一步发展(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)。故事高潮是男女主人公双双殉情(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)。故事结局是告诫后人(从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”)。通过梳理情节结构,为下文赏析人物的语言打下了基础。 

开端部分,开门见山地提示出女人公刘兰芝同婆婆之间不可调和的矛盾。运用铺陈排比的手法,自述从十三岁到十七岁待字闺中的生活经历。充分说明女人公有着良好的家庭教养及文化休养,是个多才多艺的名门女子。同时也证明“女行无偏斜”,婆婆对她的责难毫无道理。 

从刘兰芝的陈述中,我们不难看出她那决不忍辱苟且的刚强性格。我们还可以从“君家妇难为”“徒留无所施”等直白中,看到她对事端的原委和事态的发展有着清醒的认识,准确的判断,这就是一个头脑清醒,又具有强烈反抗精神的我国古代女性形象。 

在故事的发展部分,我们不妨来细细体味男主人公焦仲卿对他母亲及妻子的对话,看看有什么作用。作用一,通过焦仲卿之口证实兰芝是无辜被遣,并表现了兰芝和仲卿夫妻恩爱。作用二,初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他虽然很爱刘兰芝,对爱情忠贞不贰,但在他母亲的逼迫下,不敢反抗,只好休了兰芝,对未来还抱有丝幻想。作用三,塑造了一个专断蛮狠、顽固而有心计的封建家长形象。焦母对儿子的请求,不仅不为所动,反而勃然大怒:“小子无所谓,何敢助妇语!吾已失恩义,会相不从许!”显得专断而顽固。但也很有心计,训斥之后又抚慰:“东家有贤女,自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为汝求!”企图以此来打动儿子,动摇他对爱情的专一态度。 

兰芝严妆,运用一连串夸张铺陈排比的手法,旨在写她的美,更表现了她的从容与镇定。兰芝用自己的美,向丈夫表达了自己对他的爱,同时也向婆婆表示了她的无辜和坚强,也说明自己并非等闲之辈。在向婆婆告别说的“本自无教训,兼愧贵家子”的一番话,表面上是自谦自责,实际上柔中有刚,与蛮横不讲理的婆婆形成了鲜明的对比。 

与小姑告别时的“泪落连珠子”,更是催人泪下。这泪水既有同小姑朝夕相伴的深情,也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去,那无法抑制也无须再掩饰的悲伤,她终于失声痛哭起来。至此,兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依不舍的深情得到了细腻而又充分的表现。 

在“夫妻誓别”这一情节中,首先,它再次强调了这对恩爱夫妻感情上是互相理解、互相眷念。他们的分别,非是己愿,而被逼迫,这就为后面写他俩的殉情奠定了基石。 

其次,在分别之时,兰芝既表白了对爱情的忠贞,也表露了对前途的忧虑,担心自己那性情暴烈的兄长“恐不如我意,逆以煎我怀”,这为下文的兄长逼嫁、以死践盟等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看,这是个必不可少的过渡段落。 

在我国封建时代,女子被丈夫休回娘家,她今后的生活是不难想象的:伴随她的将是屈辱、孤独和凄凉。那么,兰芝回娘家后的生活将会是什么样的呢?其一,兰芝回家后母亲的态度。“进退无颜仪”五个字把兰芝被遣归家初见母亲的时伤心、羞愧、委屈等复杂心理和难以描摹的神态生动而准确地表现了出来。母亲初见兰芝“大附掌”,把母亲的惊诧惊醒之状描画得活灵活现。其二,再次反映了兰芝婆婆的专狠无理,当然也表现了的母亲对女儿的关心和爱护。其三,兰芝被休,上门求婚的络绎不绝,足以证明兰芝的美丽和修养。 

面对自私横暴、趋炎附势的兄长既利诱,又威胁,兰芝一口应婚,这与她对母亲的态度形成鲜明的对比,她出人意料的突然允诺,是对前途完全绝望的表现,是不动声拿定了主意,决心以死来抗议吃人的封建势力。所以,表面上是突然,实际上却是深思熟虑的结果,成竹在胸的表现,我们从兰芝的突然允许中已预感到要发生非常事件了。 

诗歌运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚姻,来反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉。一边是轰轰烈烈,一边是凄凄惨惨,孤独无援。 

在诗歌的高潮部分,让我们来体会焦、刘二人的生死爱情吧。二人相约“黄泉下想见”,兰芝死时毫不犹豫,仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”。如此行为,都符合各自的性格。兰芝早已看透封建家长制的本质,这是她那坚强的性格所不能忍受的,所以她去得决绝。仲卿出身于官宦世家,生性懦弱,而且又孝顺母亲,所以他要有一个彷徨的过程,但是对爱情的忠贞却使他也富有叛逆精神。 

“尾声”部分写兰芝魂化为鸟,富有浪漫主义色彩。像这样的结尾,在我国的古典文学作品中很常见,如《梁祝》中的“化蝶”。这样写是为了表达人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。

孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

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孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

雪韵寒梅

喜欢!分享了。

回复 2008-12-20 20:24
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

月光之下

凄美的故事化作断肠的泪!

回复 2008-10-16 20:27
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

浪漫时光

精美,感人!太精彩了!

回复 2008-09-21 20:17
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

sql369

太美了,借走了,谢谢!

回复 2008-09-05 15:16
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

东海散人

制作得真好,玖瑰好本事!

回复 2008-08-05 17:39
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

紫金石

好美啊.借走了.谢谢

回复 2008-07-25 14:29
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

摩登老太

您的制作很美、很美。我曾经引用您的“朋友,欢迎您的到来~~~”代码。谢谢!

回复 2008-06-18 21:42
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

 玫瑰夫人

葆涵:

绝对的经典!  

提个小小的建议,把字改成深点的颜色,看着好累哦

点“查看原文”

回复 2008-06-14 21:21
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

淘妮儿

太美了,借走了,谢谢。

回复 2008-06-10 18:49
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

无为而治

欣赏了,引用了孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

回复 2008-06-08 09:32
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

子弋

凄婉美丽的故事,摄人魂魄的制作,神

回复 2008-05-16 23:12
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

心潮澎湃

美妙绝伦!

回复 2008-05-15 16:37
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

zyj2008520.ok

图美乐更美,网易因你而骄傲!

回复 2008-05-15 11:41
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

恩横之音

乐海泛舟 的精彩离不开圈友的支持,希望广大圈友对圈子的管理多提宝贵意见,圈子的明天更精彩! 

回复 2008-05-05 17:58来源: [乐海泛舟]
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

潜龙过江

有緣份的偶遇才有认识的朋友 ,有沟通的过程才有了解的朋友 ,有联系的保持才有永远的朋友 ,有关怀的送上才有溫暖的朋友 ,有相助的行动才有感恩的朋友 。有支持的鼓励才有贴心的朋友, 有欢乐的笑声才有开心的朋友 ,有真心的对待才有知心的朋友,QQ大联盟 欢迎大家加入,让我们彼此共享,用心交流! 孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客 

回复 2008-05-05 17:24来源: [QQ大联盟]
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

葆涵

绝对的经典!  

提个小小的建议,把字改成深点的颜色,看着好累哦

回复 2008-05-05 17:11来源: [中国摄影家协会]
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

飞天侠

您的日志已被 中国摄影家协会 分类并推荐,圈子因你更精彩!

回复 2008-05-05 17:03来源: [中国摄影家协会]
孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客

老魏

 感谢阁下对圈子的支持!圈子因您而精彩。爱我中国孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客  

孔雀东南飞 - 紫衫龙王 - 独自徘徊的博客以前,我们的国家天天讲和谐,天天讲世界一体化,天天讲与世界接轨,天天在讲大国崛起,天天在讲中国可能成为第二强国,并且沾沾自喜于综合国力的提高,人民生活的改善,几乎把当年天天讲的霸权主义者的野心忘得一干二净,可是谁成想我们的中国,在西方世界人的眼睛里却是那么让人看不起.

回复 2008-05-05 16:15来源: [IBM]
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彁 壹掖沩眠

您的佳作已拜读欣赏,并被 普瑞圣智投资(逍遥)俱乐部 分类星级推荐,希望您常来圈子,让我们彼此分享,用心交流,共创共进. 圈子因你更精彩! 本圈是:证券.财经.诗词.军事.时政.体坛.博彩之论坛俱乐部.我们坚定的认为圈子只是展示我们彼此之间交流理念的平台,我们欢迎有志之士踊跃参与,也欢迎大家对我们进行有建设性的批评指正。正所谓:从容知人生,逍遥行天下.千秋万岁名,寂寞身后事.人生几何,对酒当歌.幸甚至哉,圈友无数. 

回复 2008-05-05 16:14来源: [普瑞圣智投资(逍遥)俱乐部]
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闽南人

 多才多艺

回复 2008-05-05 16:08来源: [闽南天地]

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